【十二、易云：「聖人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」此是世間聖人。】

　　這是《易經》裡的一段話。《易經》在中國學術上可以說是根本。稱之為「易」，「易」就是簡單容易。凡是「至道」，這個「道」達到最圓滿、最究竟，決定是簡單容易。所以這一句「阿彌陀佛」在佛法裡面，是十方諸佛，無論是自己修行或是教化眾生，最高的一個法門。所以愈高愈簡單，愈高愈容易。佛教沒有傳到中國來之前，《易》還在商之前，商湯的時候，到周文王的時候這部書才算是完成。可見得中國古聖先賢對於真理就有相當深刻的體會。為什麼《易經》到後來會變得那麼複雜，高深莫測？這統統是後人分別、執著、妄想變現出來的。如果就它的本來面目來說，確實是簡易。

　　《易經》上有這麼一段話，這段話是很值得我們學習的，也是把我們的心胸拓開，那的確是無窮的享受。聖人跟凡人不一樣之處，就是這四條。第一，他是『與天地合其德』。天地是什麼德？「天」是覆蓋我們，好像是保護我們。天，蓋在我們頭頂，像房子一樣蓋起來。「地」是載我們。它的德是平等的，天覆蓋一切眾生，沒有分別這是善人，那是惡人；地普遍載這些眾生，也沒有分別，這好人，我載他，那不是好人，我不載他。這個德，就是清淨、平等。第二，『與日月合其明』。太陽照白天，月亮照晚上，也是沒有分別，普照大地一切眾生。第三，『與四時合其序』。春生、夏長、秋收、冬藏，他的生活一定是依照自然的順序，一點都不亂。能循著自然的順序，這是最健康的生活。

　　《禮記》裡有一篇「月令」，很長。「月令」是講十二個月，每個月的氣候狀況與植物的生長，在哪個月份應該吃些什麼東西。原則上就是吃這個月生長的東西，這最好。使自己的生理、情緒完全順著自然，這是最健康的，聖人懂得。我們講一個最明顯的例子，冬天要吃涼的，夏天要吃熱的，現在人剛好顛倒。古人是冬天吃涼的，大白菜是涼性的，蘿蔔是涼性的。冬天生產的蔬菜都是涼性的，夏天長的蔬菜都是熱性的。使我們的身體跟自然能完全相同，天寒，順應寒；天熱，順應熱，人才會健康。現在人顛倒，冬天要暖和，夏天要吃冰，他不曉得這個道理。所以中國古人對這一套學問研究得很透徹。

　　中國的醫學，實在講，它主要目標不是治病，治病是附帶的，主要目標是長壽。照中國醫學所說，人的壽命最低限度要活兩百歲，那是正常的；不到兩百歲都是自己不檢點，自己糟蹋掉的。就好像機器一樣，機器保養得好，它的壽命應該是多長就多長；保養得不好，它的壽命就減短了。像這些東西，外國人沒有法子理解。這一套學問在《四庫》裡收集得非常完整。「與四時合其序」，我們今天講順乎自然。順乎自然不是感情的，不是無可奈何的，是理智、理性的，是積極，不是消極，這樣才能達到圓滿的成就。

　　『與鬼神合其吉凶』，吉凶就是禍福。《文昌帝君陰騭文》、《感應篇》就是這一句最具體的表現。我們讀《感應篇彙編》，讀《文昌帝君陰騭文》，我們心善、行善就與鬼神合其吉，心惡、行惡就與鬼神合其凶。佛說「一切法從心想生」，小的是一個人，個人的吉凶禍福，家庭的吉凶禍福；大就是我們講的共業，到整個社會，整個國家，乃至於整個世界。所以我們觀察世道人心，這不必去談預言這些東西，現在社會大眾的腦子想什麼，口裡說什麼，我們就能知道吉凶禍福。

　　如果大家的念頭都是惡念，這個惡念是貪瞋痴三毒，是惡念裡最惡的，普遍增長三毒。戒定慧是德，貪瞋痴三毒反過來就是戒定慧。戒定慧反過去就是三毒。佛經上說，貪瞋痴即是戒定慧，反過來就是。大家都想貪瞋痴，這就是與鬼神合其凶；大家都想戒定慧，就與鬼神合其吉。「吉」，善神都保佑這個地方，這個地方一定是國泰民安，人民快樂幸福。都搞貪瞋痴，就跟惡神、羅剎結合在一塊，這就必定有災難。這是『世間聖人』，他懂得，他完全能夠依照這個原理原則去生活。出世間聖人，比這個標準就更高了。實在講，這世間聖人已經非常難得，很不容易。

錄自<沙彌律要節錄>

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