今天收到老同學的邀稿，正好給我一個機會回顧校內校外的修學歷程。回首一看，走過的路，有得有失，正如現時大嶼山的春天，雲霧片片，煙雨重重……

福嚴的修學經驗，對我出家的路，無礙是起了很大的作用。最明顯是基礎法義及研究方法，再來是對出家人的定位，乃至修行的應有態度，這些都為我未來的路，打了很好的基礎。特別是導師的著作，猶如現代的指月錄，給我不可算數的啟發。所以，對導師的指引、院長的裁培、老師的教導及職事的護持，我是常懷感恩之心。

照理來說，這樣好的培養訓練，踏出校門應是「前途光明，大有作為」才對的，但傳來的消息，卻不全都是那麼理想，特別是某些在學院優秀的學僧，怎麼都見不到了？每當一些負面消息傳來之時，遠方的我都會不明所以，甚至若有所失。近日多看了佛教的情況，我終於明白一二了。

一般而言，畢業後的同學不少都想靜修，不管是經教上的──把多年聽下來的東西加以消化、整理，進而深入一番；或修行上的提昇──希望把聽來的修行方法，去實踐，去體驗古來大德的『千江有水千江月，萬里無雲萬里天』之境界。可是，大部份的常住，都少能成就這些「夢想」。於是有些學僧只能自己找地方，甚至到外參學。找到地方，還得照顧生活；到外參學，會受到不同語言、文化之衝撃。研學及修行的夢想，轉眼變成現實的苦悶，捺不住，不知還能到哪？

個人尚有一點福報善緣，得以靜修一段時間，近年來更遇到老師的指點，道業算是安穩中成長，這一點相信是比許多人幸運。說是幸運，其實不知碰過了多少的釘子，渡過了多少沉寂的歲月。這些日子，可以四句話總結：
對現實的不圓滿看開一點，
對法義抓緊一點，
對自己的生命看深一點，
對修證走近一點。

踏足鬧市，弘揚佛法，相信是我修學的第二階段。現前香港的漢傳佛教，是以經懺、念誦法會為主，沒有參與其中，不但少了許多經濟與人力的支援，更要「挨」些異樣的目光、不善的言語。但是出家的初心，讓我沒有向現實低頭，反之，深覺佛教缺乏青少年的教育，不管沒有支援之下，投入了弘法工作。吃盡苦頭自是不在話下，更遇到不少打著為眾生的招牌，而實是私欲、名利的陷阱，險些把道業也荒廢了。我不停在問自己，為甚麼台灣、大馬都可以，香港就是不可以呢？

幾經觀察及審思，終於讓我悟到了！釋迦在世時，鑒於印度苦行的風氣極盛，菩薩道就只能隱沒其中，過了幾百年才能形成。佛教傳到中國、斯蘭、緬甸和泰國，還得與當地文化交融而發展。台灣民間信仰盛行，佛教藉此而大大發揚，信仰的人多了，辦活動就不是難事；大馬華人視佛教為自己中國文化，而生活亦比香港純樸得多，辦活動的人手自然不難找。而香港是一個繁華商業的都會，一切以名利為先導，千光萬色的遊玩選擇，又怎會想到當義工，甚至出家的一途呢？此刻，更能體會導師的話：
佛法的主要方法，在觀察現象而探求他的因緣。現象為什麼會如此，必有所以如此的原因。佛法的一切深義、大行，都是由於觀察因緣（緣起）而發見的。
不過，現時所體會到的只是緣起的流轉門──現象為何如此，假如停滯下來，只會如一位前輩告誡我：「香港佛教沒希望。」所以，應要繼續努力，在這森羅萬象中，覓得還滅門──度生的深義與大行。

事實上，觀察現世，是緣起觀的訓練，是改變自己「常、一」思惟的好方法。近日亦關注一個命題：佛教如何在科技資訊社會上立足。眼見歷來大師都出於山林，都巿似乎都著重弘法。近日聽一位長老說：「社會開放，西藏佛教也保不住。」這句話很有道理。泰國的山林受到文明的威脅，台灣亦受物質洪流所污染，香港的「淨土」更是奄奄一息。現實社會倡導快速見效，但修行卻不能如此，越急越糟。世俗要多姿多彩，修道卻是越簡越好。科技資訊是往外的，修行是往內的，所以現時的「進步」之風，對培養聖哲是很大的衝擊。佛教的未來，在我們手中呢！

社會，是法與非法的顛倒不清；佛學，是法與非法的概念釐清；修行，是法與非法的拉据取捨；度眾，是法與非法的善巧運用。從社會到佛學，是捨染取淨的意決，從佛學到佛法，是由文字到心念的磨練，從佛法到度眾，是自利到利他的奉獻，僧伽的一生，大致如此吧！

走過的路，哭一哭，笑一笑，還是走過了；未來的路，是雲霧？是煙雨？不知如何，還是會繼續上路，因為我深信：只要用心的走，便不會枉費對自己的承諾，對佛教的栽培，對眾生的期盼。

祝願　道業增上


２００４年２月４日　　今日園