馬太福音12 : 22~27

當下有人將一個被鬼附着、又瞎又啞的人、帶到耶穌那

裏．耶穌就醫治他、甚至那啞吧又能說話、又能看見。

眾人都驚奇、說、這不是大衛的子孫麼。

但法利賽人聽見、就說、這個人趕鬼、無非是靠着鬼王別

西卜阿。

耶穌知道他們的意念、就對他們說、凡一國自相分爭、就

成為荒場、一城一家自相分爭、必站立不住。

若撒但趕逐撒但、就是自相分爭、他的國怎能站得住呢。

我若靠着別西卜趕鬼、你們的子弟趕鬼、又靠着誰呢．這

樣、他們就要斷定你們的是非。

法利賽人出於忌妒，不願意承認  神在基督裏的能力，

屢屢將主耶穌趕鬼所行的事，解釋為是撒旦的能力，

主耶穌知道他們的想法，

輕易地用同理可證、揭露這愚妄的爭辯

陳之藩先生《莫須有與想當然》文中提到：

他在小學的時候，每星期的作文課，國文老師除了在作文

上有批語，還會把全班的作文排好名次，所以大家對作文

都很用心寫。而他本來就喜歡作文，再加上努力，所以作

文發回來時，名字常在前幾名之中。

有一次的作文他寫得很順心，寫完後、覺得很得意，他覺

得自己一定是在前幾名之列。

只是，沒想到，不但前幾名沒有他，甚至中間也沒有，結

果竟然是最後一名，他不明白為什麼會這樣，決定去問國

文老師…

老師說：「這不像你這個小學生寫的，一定是抄什麼雜誌

上的。」

他聽到非常驚訝，說：「這確實是我寫的。」

老師說：「你不可能寫這麼好，你是抄的，如果說不是你

抄的，那麼，拿出證明來！」

結果，陳之藩先生無從反抗，他委屈的大哭。

後來在他大學三年級時，又出現一次類似的事。那是考交

流電路的課。他在考試的時候，嫌解題的方法麻煩，就自

己想出一個用幾何作圓，利用切線的關係，很容易找出答

案的方法。

那一次的考試，他又是很得意，卻沒有想到這題竟然得零

分；老師說他不會微分。這個幾何方法，一定是從別處抄

來的。

結果，他在小學時所受的委屈，又再一次發生… 

後來，他在美國當教授，又遇到類似的事件；不過，這次

他不是扮演學生的角色，而是老師的角色…

有一個美國學生提出一篇學期論文，當作期末考試。他翻

來翻去的看學生的這篇論文，不但風格清新，而且創意滿

紙，讓人不能相信這是出於一位大學生的文章，他很自然

的懷疑學生是從別的地方抄來的。

他到圖書館查了兩天最新到的期刊，看有沒有類似的文

章，結果都沒有，所以，他去請教一位同事，問他該怎麼

辦？

這位同事對他所提出的問題，感覺有些驚異。

同事說：「如果你不能查出你學生是抄來的。你就不能說

他是抄來的。你的學生並沒有義務去證明他不是抄來的，

這是羅馬法的精神；文明與野蠻的分別，就在這麼小的差

別上。我覺得這是常識，你卻覺得這是個問題，好奇

怪！」

文中，我們除了感受到文化差異的不同，

也深深體會到，自以為是的〝想當然〞，

正是極度偏見的具體化表現。

而這種偏見在不對等的權力關係中，

體現的精神暴力，更是令人覺得無助、冤屈。

「同理心」簡單來說，就是除去〝自我中心〞和〝本位主

義〞，

必須要能傾聽、讓對方「有講話的機會」，

也就是「將心比心」、「了解別人的感受」。

有些人會覺得自己當初就是這樣苦過來的，

因此對於別人也這樣被對待時，並不覺得不妥；

但我們應該試著以己所不欲勿施於人的心情去對待別人，

用同理心的態度來看待事情。

Ps. 無罪推定原則

被告未經審判證明有罪確定前，推定其為無罪。

舉證責任不應該交給宣稱自己無罪的人，

而是宣稱有罪者應負起舉證責任；

也就是個人沒有義務自證其罪，

當然，也沒有自證無罪的義務。