我們能不能放下執著？放不下。放不下就出不了六道，脫離不了輪迴。幸虧佛菩薩慈悲，開了一個方便法門：念佛求生淨土。這與大乘經教相應，我們十分相信。世尊在《大集經》裡勸導我們，正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就。我們要聽佛的話，死心塌地修淨土法門，決定成就。這個法門無比殊勝，就是用一句阿彌陀佛代替我們所有一切的妄念。妄想分別執著不斷沒有關係，妄想分別執著的目標是阿彌陀佛，就決定得生！生到極樂世界就是換一個修行環境，那個環境好。修行要長時間，到極樂世界不怕時間長，為什麼？無量壽。此地壽命有限，修到一個階段，還沒有成就壽命到了，這是障礙。既使來生接著再修，至少中斷二十年，又得重頭再來，所以修學非常困難，不能夠一氣呵成，斷斷續續，修行的時間短，中斷的時間長，況且，一失人身，來生能不能再得人身？縱使得人身，能不能再遇到佛法？遇到佛法，能不能再遇到淨土？這才曉得真難，人身難得，佛法難聞。

　　我們這一生緣很殊勝，得人身、聞佛法，又遇到淨土，又遇到現在這麼好的環境，大家在一塊共修，這個緣無比殊勝，務必要珍惜。能不能成就？「師父領進門，修行在個人」，師父、道場、護法只能提供外緣，能不能成就完全在自己肯不肯放下。

　　教可以學，但是要放下，釋迦牟尼佛給我們做了最好的榜樣，他學了十二年，放下了，放下才明心見性。如果所學的不放下，就變成所知障。障有兩種，一、自私自利、貪瞋痴慢，這是煩惱障；二、所學的經教，要是執著不肯放下，就變成所知障，也障礙你明心見性。所以釋迦牟尼佛慈悲，給我們表演，學了十二年統統放下。這一放下，變成智慧，什麼智？後得智。後得智是無所不知，就是學佛法不要執著，不但不執著，也不要分別，那是智慧。根本智是無知，是清淨心，一塵不染，就是妄想分別執著統統都沒有，自性本具般若智慧，那是根本智，它不起作用，不起作用還是起作用，起什麼作用？常寂光，淨土講的常寂光淨土，就是自性般若智慧的起用，現常寂光。迷了之後，常寂光沒有了，變成無明，無明是大黑天，你看我們的天空，漆黑的，那是迷變成的。如果妄想斷掉了，就是無明破掉了，天空是一片光明，是明亮的，不是黑暗的。我們睜開眼睛還看到黑暗，就說明我們的無明煩惱沒斷，被拘束在這裡頭。這個不能不知道，不能不常常有警惕的心、警覺心。

　　從哪裡放下？先放執著。只要不執著，六和敬很容易做到；執著，尤其執著自己的成見、煩惱習氣，六和敬就不容易做到。六和敬是修行真實功德，真正的基礎。一定要從自己本身做起，不要求別人，用自己實際的行動至誠感通，就是感應，感化別人。別人還沒有接受到感化，我們自己做的功夫不夠，還得認真努力，這就是「行有不得，反求諸己」。所以，問題決定不在外面，外面沒有問題。所以我們要懂得隨緣，隨緣是隨順性德。人人都懂得隨順性德，天下太平！化解衝突、促進社會安定和平，這是不二法門、無上的妙寶，一定要從自己本身做起。

　　（節錄華嚴講堂)