2005-12-24 11:19:33♂城市中の隱匿者ξ★
中台山74期月刊2
真正的幸福
佛法教導人知道「萬法唯心造」之理，令人捨卻外在，藉清淨持戒、修定、修慧，磨除習氣；透過不斷反照自心，薰習磨鍊，使心恢復本來面目，為自己開闢一條光明自在的人生大道。
世間人為了擁有幸福的人生，在物質界上汲汲營營，追到的只是一場夢；修行人放下俗世的一切，回歸原點，便能發現：原來幸福並不來自別人的肯定，心得解脫自在，才是真正的幸福。
虛妄不淨的色身
到了墳場，田主人發現那裏到處散著屍體骨骸，皆已發脹臭爛，且有鳥獸正在食噉這些屍體。比丘指著這些鳥獸對田主人說：「這些鳥獸就是我的證人！」
文／中台女眾佛教學院大學部一年級 見鈴法師
從前有一位比丘，每日皆會到城外曠野的墳場。而比丘在到達墳場的路途當中，必須穿越一塊田地。田主人見到那位比丘老是穿越他的田地，禁不住地起了瞋心。一日，田主人終於忍不住，便將比丘攔下問道：「你是打那兒來的乞士，每天在我的田中縱橫往來，田地都被你走出痕跡來了！」比丘回答道：「我目前在興訟當中，急須有人為我作證，為了尋找證人，所以必須經過你的田地。」比丘說完便又走了。這位田主心生好奇，因此便跟在比丘後頭，看他到底去什麼地方。
到了墳場，田主人發現那裏到處散著屍體骨骸，皆已發脹臭爛，且有鳥獸正在食噉這些屍體。比丘指著這些鳥獸對田主人說：「這些鳥獸就是我的證人！」田主人覺得很疑惑，便問道：「為什麼這些鳥獸就是你的證人？你身為一位出家眾，又能夠和誰有爭訟？」比丘回答道：「我的心鎮日追逐著虛幻不實的色聲香味細滑之五欲境界，有許多煩惱、惡念。為了使心中的煩惱賊從命，因此每天都到曠野當中，觀察這些骨骸臭穢不堪，再轉而觀察自己的這個色身，從頭到腳沒有一處與那些死屍相異的，教這念心要作惡露不淨之觀想，並提醒自己：『這念心是如此的生滅變異，無常變遷迅速，錯亂不定，今日應懺悔改過，不要再造作惡業。』而這些每日食噉屍體的鳥獸，正是色身不淨的證人啊！」
這時田主人聽聞比丘對自心所說之教誨，便以手揮淚，哽咽難言。原來這位田主人過去生於迦葉佛住世時，一萬年的時間當中，皆修不淨觀，觀想三十六物不淨。因而當田主人聽聞比丘所言，當下即與比丘皆開悟證得須陀洹果。
欲解脫煩惱的束縛，脫離三界，當如公案當中的比丘與田主人一般。若不發勇猛精進心，持續在法上用功，如何能破除無始劫以來的煩惱習氣？能開悟證果非一蹴可幾，乃由於其無始劫以來的精進用功累積而來的深厚善根，因緣時節一到自然能一念相應，有所契悟。是故吾等，當勤精進！
美麗的昇華
追尋身心靈的真善美，是生命得以昇華的契機。唯有認清美麗的真相，方能不為虛妄的假相所迷障，進而照破纏縛自心的一切執念。
文／中台女眾佛教學院研究所一年級 見莊法師
認清美麗的真相
喜愛美麗的事物，是人性的一種自然傾向。然而，「美」的真相是什麼呢？
一次法會當中，人潮蜂湧之際見到了一對身著海青的母女。在陽光下所展現的妍麗神采，令往來的人群為之再三回首，然而，旁立於她們身側的老奶奶，卻已然預演了她們數十年之後的模樣。所謂青春永駐，是一則不可能實現的神話。因此，「美」的真相是：永遠無法抗拒的歲月侵蝕。
日復一日，我們試圖使用各種方法美化自己，然而，層層的彩妝、衣著或是香水都只是一種遮掩。事實上，無論外表的裝飾造作或是深層的肌膚美白，都不能改變身體不淨的真相。日日夜夜，我們身上的九處孔穴猶如爛瘡，常流不淨。因此，「美」的真相是：永遠禁不起本質的探究。
盛唐之時，體態豐盈的楊貴妃能夠得到帝王的寵愛，然而，唐朝的美人若是生於當今之世，恐怕要為了減重而滿腹憂愁。不同時代、種族和文化對於美醜的介別有著不同的審美觀，在不同的因和緣當中，「美」的覺受是因為分別比較而產生。其實，美、醜、胖、瘦只是相對的存在，所謂環肥燕瘦，各擅其美。因此，「美」的真相是：永遠沒有一定的標準。
人們花費大量時間、金錢和心力以雕塑自己的容貌和儀表，日日尋思著如何完美地展現「我」的存在。然而──美麗是脆弱的暫現，禁不起些微的撞擊和病纏，更遑論韶光似箭催人老。美麗是膚淺的假相，薄薄一層皮膚當中所包裹的是不淨的血肉和屎溺。美麗是虛妄的覺受，時尚是商場行銷的策略，流行是徒勞無益的追尋。
雕琢出來的美麗是短暫而虛妄的。雖然美的本身並非罪過，卻因人們的分別與執著而成為滋長貪欲的因由。正如《大寶積經》當中的開示：「身臭如死尸，九孔流不淨，如廁蟲樂糞，愚貪身無異。憶想妄分別，則是五欲本，智者不分別，五欲則斷滅。邪念生貪著，貪著生煩惱，正念無貪著，餘煩惱亦盡。」不淨，是我們身體的真實相貌；美麗，僅是虛妄短暫的假相。
從根本尋求真善美
對於美的追尋是人性的一種本能，然而人們只是在果報上竭力營求，卻不知道要從因地上播種耕耘，殊不知身相莊嚴或是形儀醜惡，端視過去生中的因行是善是惡。外相的美是易逝的，唯有發自於內心的美才是真正的青春之泉；因為，本著這一份良知良能，人生將會豐足而美好。春日播種，必有秋獲之時；明了佛法中的因果定則，就如同掌握了通向十法界的地圖，不再盲目地沈浮於生死大海。
依循因果定律，我們可以從根本上尋求身心靈的真善美。
茹素是莊嚴身心的初步。素食者不僅可以避免在體內累積致病的毒素，更能夠長養自心的慈悲和柔軟。《楞嚴經》云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉。」一切眾生皆具佛性，並且是我們生生世世的六親眷屬，面對至親的血肉，何忍下嚥？
受持三皈五戒，得保人身是修行的根本。透過修行能讓心靈淨化，皈依佛、法、僧三寶，成為三寶弟子，進而受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒，即可獲得善神的護祐，並且於未來世中免除墮地獄、畜生、餓鬼的苦報。今生淨守五戒，常保三業清淨，即能由戒生定，進而因定發慧，戒定慧三無漏學成就，是解脫生死之苦的要因。
廣修六度萬行，莊嚴無上菩提；心靈的淨化是最真實的美麗。菩薩修持六度萬行，布施度慳貪，持戒度毀犯，忍辱度瞋恚，精進度懈怠，禪定度散亂，般若度愚癡。「度」即是度脫生死煩惱，將心念依靠在六度萬行，就能轉化一切煩惱。直至六波羅蜜互融互攝，圓滿無缺，即能由生死的此岸，度煩惱中流，到達涅槃的彼岸。
永恆不變的美
只要尚未斷除煩惱，生命就會一再的循環，在六道當中，不斷地改頭換面；短暫生命旅程中曾經擁有的一切，只是一場又一場的夢。經中云：「從無量劫往返生死，設積身骨過須彌山，其髓塗地可遍天下。」長劫的生死洪流中，我們受過無量的苦楚，一思及此，如何能夠為這如同鏡花水月的皮相而繼續蹉跎生命呢？
追尋身心靈的真善美，是生命得以昇華的契機。唯有認清美麗的真相，方能不為虛妄的假相所迷障，進而照破纏縛自心的一切執念。心靈澄定，塵念淨盡之後，美，不求自得。這種澄澈自心之後所顯露的莊嚴，是本具的，只因蒙塵而隱翳在眾生心當中。
所謂「三祇修福慧，百劫修相好」，即是以六度萬行淨滌塵垢的菩薩行。因此，菩薩的莊嚴非獨是外相的眾寶嚴飾，更是自性的光明圓滿。諸佛菩薩的慈悲容顏，所展現的是內外一如而且清淨自在的萬德莊嚴，這種超越世情的至真、至善、至美，方是永恆而不變的美麗。
命由己作 福自己求
所謂「心淨則國土淨」，倘身口意清淨，於因地上常起慈悲心、柔軟心，必能感得快樂、清淨的果報。
文／普親精舍高級禪修班學員 邱玉蓮（傳晏）
為善最樂
記得年幼時，家鄉雖地處偏遠，但依山傍水，風景宜人。由於遠離塵囂及人煙稀少，全村僅住十餘戶人家。大人們平日忙於農務，孩子們天真的歡笑聲則常迴盪在山谷、溪流間……。這幅恬靜怡人的農村景緻，一直是孩提時光中最美好的回憶。
就在這小小的農村裏有一位大善人，他是村中的鄰長，印象中，他的身子健朗，講話中氣十足，雖然個兒不高，卻有滿懷的古道熱腸。平日雖然家中農事繁重，但總是心繫鄉里事務，只見他戴著斗笠的身影，穿梭在炎陽下、村民中，舉凡造橋鋪路、設燈照明及調解紛爭等，都是事必親躬，未有微詞。
即使是風災來襲的夜晚，鄰長也會徹夜未眠，不畏危險帶人街頭巷尾到處巡視。有次由於大雨滂沱，強風肆虐，土石崩坍，他見情況危急，連夜叩門叫醒熟睡中的村民，並帶著大家攜老扶幼撤離到山丘上。當由高處往下俯瞰，目睹辛苦建立的家園被大水沖毀時，村民們個個都淚眼婆娑，對挽救村民性命的鄰長更懷著深深的感恩之意。
鄰長除了為村民服務不遺餘力，加上平日爽朗熟悉的笑聲，輝映在黑黝及祥和慈善的臉龐，其慈善之心與作為就如菩薩為眾生般的顯露無遺。亦因其善心好念，自然流露著平易近人的可掬笑容，即便是與他幾句簡單的寒暄或一聲輕輕的問候，都會給人好似冬陽的感受，溫暖著人們的身心。所以在這裏，上至老人，下至孩童，只要遠遠地看見他，都會親切叫他一聲：「鄰長伯好！」而這景象實非講求功利的現在社會容易見到的。
從小到大這些年來，看到鄰長伯一直家庭和睦、子媳賢孝、兒孫聰穎、歡樂滿堂，不禁想起所謂「布施者得褔，為善者銷惡。」從這道理來看，這不就是由於鄰長伯平常服務鄉里，為善布施，所招感的福澤嗎？走筆至此，不禁讚歎佛法是如此的平實，凡事都可從生活中去觀察體驗。
福禍無門 唯人自召
善惡福禍總在心念間。同樣的，在村子裏也住了一對中年夫妻，印象中，他們經常吵架，甚至大打出手，村裏的人們早就習以為常，見怪不怪了。雖然個性不合，但是卻有一個共同嗜好，就是好食狗肉。
為滿足口腹之慾，這對夫妻常常尋找附近野狗下手捕捉。由於這對夫妻心中所想就是如何加害狗兒，時日一久，面露兇相，在村子裏更是橫結惡緣。不知道從什麼時候開始，左鄰右舍飼養的家犬，只要遠遠地見到這對夫妻，就怒目相視，狂吠不已，尤其是在夜裏，一見到他們的身影，便視之如寇仇，成群結隊的狗兒齊聲狂嗥著，似乎為牠們死去的同伴鳴冤叫屈。
古語有云：「命由己作，相由心生，福禍無門，唯人自召。」這對夫妻生活並不愉快，陸續經歷了親人意外喪生，兒孫相繼殘疾，臥病在床數十載之苦。記得在去年探望這位女主人時，她已經有好些年都未曾下過病床了，蜷縮著瘦骨嶙峋的身子，除了單薄的衣物外，就只剩氧氣罩、鼻胃管、導尿管等纏繞在身，空氣中則瀰漫著一股苦藥味。看著她茫然若失的眼神，痛苦扭曲般的臉孔，記憶中一隻隻無辜被烹殺狗兒的絕望神情，一幕幕的浮現，此情此景，令人一陣鼻酸，不勝唏噓。過去的殘暴霸氣，早已在病痛的折磨中煙消雲散，但是，殺業呵！卻像影子隨形般緊緊地跟隨著。
開展光明的人生
《華嚴經》曰：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」世間一切相狀、種種境界，無非是心的作用。當心起貪瞋癡，就易造諸多惡業，招致惡果。相反的，所謂「心淨則國土淨」，倘身口意清淨，於因地上常起慈悲心、柔軟心，必能感得快樂、清淨的果報。是故「命由己作，福自己求」，了解禍福命運皆掌握在自己手上，更應行善止惡，「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，持之以恆，不令廢失，開啟人生的光明面。若世間大部分的人都能了解這些道理，並實踐這些道理，人間就是淨土，何需於外相上執著而求？
佛法教導人知道「萬法唯心造」之理，令人捨卻外在，藉清淨持戒、修定、修慧，磨除習氣；透過不斷反照自心，薰習磨鍊，使心恢復本來面目，為自己開闢一條光明自在的人生大道。
世間人為了擁有幸福的人生，在物質界上汲汲營營，追到的只是一場夢；修行人放下俗世的一切，回歸原點，便能發現：原來幸福並不來自別人的肯定，心得解脫自在，才是真正的幸福。
虛妄不淨的色身
到了墳場，田主人發現那裏到處散著屍體骨骸，皆已發脹臭爛，且有鳥獸正在食噉這些屍體。比丘指著這些鳥獸對田主人說：「這些鳥獸就是我的證人！」
文／中台女眾佛教學院大學部一年級 見鈴法師
從前有一位比丘，每日皆會到城外曠野的墳場。而比丘在到達墳場的路途當中，必須穿越一塊田地。田主人見到那位比丘老是穿越他的田地，禁不住地起了瞋心。一日，田主人終於忍不住，便將比丘攔下問道：「你是打那兒來的乞士，每天在我的田中縱橫往來，田地都被你走出痕跡來了！」比丘回答道：「我目前在興訟當中，急須有人為我作證，為了尋找證人，所以必須經過你的田地。」比丘說完便又走了。這位田主心生好奇，因此便跟在比丘後頭，看他到底去什麼地方。
到了墳場，田主人發現那裏到處散著屍體骨骸，皆已發脹臭爛，且有鳥獸正在食噉這些屍體。比丘指著這些鳥獸對田主人說：「這些鳥獸就是我的證人！」田主人覺得很疑惑，便問道：「為什麼這些鳥獸就是你的證人？你身為一位出家眾，又能夠和誰有爭訟？」比丘回答道：「我的心鎮日追逐著虛幻不實的色聲香味細滑之五欲境界，有許多煩惱、惡念。為了使心中的煩惱賊從命，因此每天都到曠野當中，觀察這些骨骸臭穢不堪，再轉而觀察自己的這個色身，從頭到腳沒有一處與那些死屍相異的，教這念心要作惡露不淨之觀想，並提醒自己：『這念心是如此的生滅變異，無常變遷迅速，錯亂不定，今日應懺悔改過，不要再造作惡業。』而這些每日食噉屍體的鳥獸，正是色身不淨的證人啊！」
這時田主人聽聞比丘對自心所說之教誨，便以手揮淚，哽咽難言。原來這位田主人過去生於迦葉佛住世時，一萬年的時間當中，皆修不淨觀，觀想三十六物不淨。因而當田主人聽聞比丘所言，當下即與比丘皆開悟證得須陀洹果。
欲解脫煩惱的束縛，脫離三界，當如公案當中的比丘與田主人一般。若不發勇猛精進心，持續在法上用功，如何能破除無始劫以來的煩惱習氣？能開悟證果非一蹴可幾，乃由於其無始劫以來的精進用功累積而來的深厚善根，因緣時節一到自然能一念相應，有所契悟。是故吾等，當勤精進！
美麗的昇華
追尋身心靈的真善美，是生命得以昇華的契機。唯有認清美麗的真相，方能不為虛妄的假相所迷障，進而照破纏縛自心的一切執念。
文／中台女眾佛教學院研究所一年級 見莊法師
認清美麗的真相
喜愛美麗的事物，是人性的一種自然傾向。然而，「美」的真相是什麼呢？
一次法會當中，人潮蜂湧之際見到了一對身著海青的母女。在陽光下所展現的妍麗神采，令往來的人群為之再三回首，然而，旁立於她們身側的老奶奶，卻已然預演了她們數十年之後的模樣。所謂青春永駐，是一則不可能實現的神話。因此，「美」的真相是：永遠無法抗拒的歲月侵蝕。
日復一日，我們試圖使用各種方法美化自己，然而，層層的彩妝、衣著或是香水都只是一種遮掩。事實上，無論外表的裝飾造作或是深層的肌膚美白，都不能改變身體不淨的真相。日日夜夜，我們身上的九處孔穴猶如爛瘡，常流不淨。因此，「美」的真相是：永遠禁不起本質的探究。
盛唐之時，體態豐盈的楊貴妃能夠得到帝王的寵愛，然而，唐朝的美人若是生於當今之世，恐怕要為了減重而滿腹憂愁。不同時代、種族和文化對於美醜的介別有著不同的審美觀，在不同的因和緣當中，「美」的覺受是因為分別比較而產生。其實，美、醜、胖、瘦只是相對的存在，所謂環肥燕瘦，各擅其美。因此，「美」的真相是：永遠沒有一定的標準。
人們花費大量時間、金錢和心力以雕塑自己的容貌和儀表，日日尋思著如何完美地展現「我」的存在。然而──美麗是脆弱的暫現，禁不起些微的撞擊和病纏，更遑論韶光似箭催人老。美麗是膚淺的假相，薄薄一層皮膚當中所包裹的是不淨的血肉和屎溺。美麗是虛妄的覺受，時尚是商場行銷的策略，流行是徒勞無益的追尋。
雕琢出來的美麗是短暫而虛妄的。雖然美的本身並非罪過，卻因人們的分別與執著而成為滋長貪欲的因由。正如《大寶積經》當中的開示：「身臭如死尸，九孔流不淨，如廁蟲樂糞，愚貪身無異。憶想妄分別，則是五欲本，智者不分別，五欲則斷滅。邪念生貪著，貪著生煩惱，正念無貪著，餘煩惱亦盡。」不淨，是我們身體的真實相貌；美麗，僅是虛妄短暫的假相。
從根本尋求真善美
對於美的追尋是人性的一種本能，然而人們只是在果報上竭力營求，卻不知道要從因地上播種耕耘，殊不知身相莊嚴或是形儀醜惡，端視過去生中的因行是善是惡。外相的美是易逝的，唯有發自於內心的美才是真正的青春之泉；因為，本著這一份良知良能，人生將會豐足而美好。春日播種，必有秋獲之時；明了佛法中的因果定則，就如同掌握了通向十法界的地圖，不再盲目地沈浮於生死大海。
依循因果定律，我們可以從根本上尋求身心靈的真善美。
茹素是莊嚴身心的初步。素食者不僅可以避免在體內累積致病的毒素，更能夠長養自心的慈悲和柔軟。《楞嚴經》云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉。」一切眾生皆具佛性，並且是我們生生世世的六親眷屬，面對至親的血肉，何忍下嚥？
受持三皈五戒，得保人身是修行的根本。透過修行能讓心靈淨化，皈依佛、法、僧三寶，成為三寶弟子，進而受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒，即可獲得善神的護祐，並且於未來世中免除墮地獄、畜生、餓鬼的苦報。今生淨守五戒，常保三業清淨，即能由戒生定，進而因定發慧，戒定慧三無漏學成就，是解脫生死之苦的要因。
廣修六度萬行，莊嚴無上菩提；心靈的淨化是最真實的美麗。菩薩修持六度萬行，布施度慳貪，持戒度毀犯，忍辱度瞋恚，精進度懈怠，禪定度散亂，般若度愚癡。「度」即是度脫生死煩惱，將心念依靠在六度萬行，就能轉化一切煩惱。直至六波羅蜜互融互攝，圓滿無缺，即能由生死的此岸，度煩惱中流，到達涅槃的彼岸。
永恆不變的美
只要尚未斷除煩惱，生命就會一再的循環，在六道當中，不斷地改頭換面；短暫生命旅程中曾經擁有的一切，只是一場又一場的夢。經中云：「從無量劫往返生死，設積身骨過須彌山，其髓塗地可遍天下。」長劫的生死洪流中，我們受過無量的苦楚，一思及此，如何能夠為這如同鏡花水月的皮相而繼續蹉跎生命呢？
追尋身心靈的真善美，是生命得以昇華的契機。唯有認清美麗的真相，方能不為虛妄的假相所迷障，進而照破纏縛自心的一切執念。心靈澄定，塵念淨盡之後，美，不求自得。這種澄澈自心之後所顯露的莊嚴，是本具的，只因蒙塵而隱翳在眾生心當中。
所謂「三祇修福慧，百劫修相好」，即是以六度萬行淨滌塵垢的菩薩行。因此，菩薩的莊嚴非獨是外相的眾寶嚴飾，更是自性的光明圓滿。諸佛菩薩的慈悲容顏，所展現的是內外一如而且清淨自在的萬德莊嚴，這種超越世情的至真、至善、至美，方是永恆而不變的美麗。
命由己作 福自己求
所謂「心淨則國土淨」，倘身口意清淨，於因地上常起慈悲心、柔軟心，必能感得快樂、清淨的果報。
文／普親精舍高級禪修班學員 邱玉蓮（傳晏）
為善最樂
記得年幼時，家鄉雖地處偏遠，但依山傍水，風景宜人。由於遠離塵囂及人煙稀少，全村僅住十餘戶人家。大人們平日忙於農務，孩子們天真的歡笑聲則常迴盪在山谷、溪流間……。這幅恬靜怡人的農村景緻，一直是孩提時光中最美好的回憶。
就在這小小的農村裏有一位大善人，他是村中的鄰長，印象中，他的身子健朗，講話中氣十足，雖然個兒不高，卻有滿懷的古道熱腸。平日雖然家中農事繁重，但總是心繫鄉里事務，只見他戴著斗笠的身影，穿梭在炎陽下、村民中，舉凡造橋鋪路、設燈照明及調解紛爭等，都是事必親躬，未有微詞。
即使是風災來襲的夜晚，鄰長也會徹夜未眠，不畏危險帶人街頭巷尾到處巡視。有次由於大雨滂沱，強風肆虐，土石崩坍，他見情況危急，連夜叩門叫醒熟睡中的村民，並帶著大家攜老扶幼撤離到山丘上。當由高處往下俯瞰，目睹辛苦建立的家園被大水沖毀時，村民們個個都淚眼婆娑，對挽救村民性命的鄰長更懷著深深的感恩之意。
鄰長除了為村民服務不遺餘力，加上平日爽朗熟悉的笑聲，輝映在黑黝及祥和慈善的臉龐，其慈善之心與作為就如菩薩為眾生般的顯露無遺。亦因其善心好念，自然流露著平易近人的可掬笑容，即便是與他幾句簡單的寒暄或一聲輕輕的問候，都會給人好似冬陽的感受，溫暖著人們的身心。所以在這裏，上至老人，下至孩童，只要遠遠地看見他，都會親切叫他一聲：「鄰長伯好！」而這景象實非講求功利的現在社會容易見到的。
從小到大這些年來，看到鄰長伯一直家庭和睦、子媳賢孝、兒孫聰穎、歡樂滿堂，不禁想起所謂「布施者得褔，為善者銷惡。」從這道理來看，這不就是由於鄰長伯平常服務鄉里，為善布施，所招感的福澤嗎？走筆至此，不禁讚歎佛法是如此的平實，凡事都可從生活中去觀察體驗。
福禍無門 唯人自召
善惡福禍總在心念間。同樣的，在村子裏也住了一對中年夫妻，印象中，他們經常吵架，甚至大打出手，村裏的人們早就習以為常，見怪不怪了。雖然個性不合，但是卻有一個共同嗜好，就是好食狗肉。
為滿足口腹之慾，這對夫妻常常尋找附近野狗下手捕捉。由於這對夫妻心中所想就是如何加害狗兒，時日一久，面露兇相，在村子裏更是橫結惡緣。不知道從什麼時候開始，左鄰右舍飼養的家犬，只要遠遠地見到這對夫妻，就怒目相視，狂吠不已，尤其是在夜裏，一見到他們的身影，便視之如寇仇，成群結隊的狗兒齊聲狂嗥著，似乎為牠們死去的同伴鳴冤叫屈。
古語有云：「命由己作，相由心生，福禍無門，唯人自召。」這對夫妻生活並不愉快，陸續經歷了親人意外喪生，兒孫相繼殘疾，臥病在床數十載之苦。記得在去年探望這位女主人時，她已經有好些年都未曾下過病床了，蜷縮著瘦骨嶙峋的身子，除了單薄的衣物外，就只剩氧氣罩、鼻胃管、導尿管等纏繞在身，空氣中則瀰漫著一股苦藥味。看著她茫然若失的眼神，痛苦扭曲般的臉孔，記憶中一隻隻無辜被烹殺狗兒的絕望神情，一幕幕的浮現，此情此景，令人一陣鼻酸，不勝唏噓。過去的殘暴霸氣，早已在病痛的折磨中煙消雲散，但是，殺業呵！卻像影子隨形般緊緊地跟隨著。
開展光明的人生
《華嚴經》曰：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」世間一切相狀、種種境界，無非是心的作用。當心起貪瞋癡，就易造諸多惡業，招致惡果。相反的，所謂「心淨則國土淨」，倘身口意清淨，於因地上常起慈悲心、柔軟心，必能感得快樂、清淨的果報。是故「命由己作，福自己求」，了解禍福命運皆掌握在自己手上，更應行善止惡，「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，持之以恆，不令廢失，開啟人生的光明面。若世間大部分的人都能了解這些道理，並實踐這些道理，人間就是淨土，何需於外相上執著而求？