◎文：劉芬珍　本文刊於三學講堂創刊號

一、無財七施，簡單又可得大果報

布施在佛教中佔有很重要的地位，經論中探討的非常多，在上《成佛之道》的課程時，師父提到了「無財的七種布施」，是較少聽過的布施方法，這如《雜寶藏經》所說：「七種布施，不損財物，獲大果報」（註1）。這七種布施是不用財物，還可得到殊勝的大果報，（註2）無財的七種布施方法非常簡單，人人可以做到，時時可以運用，非常殊勝。

二、無財七施的內容

以下便將無財的七種布施，依經論所述，及上課時師父的解說，作綜合說明，以幫助我們實踐：

一、眼施：當我們觀看父母、師長、朋友或是下屬時，應以慈眼視一切眾生，不可看不起別人。現今社會有人自以為有錢、有勢，便以勢利眼看人低賤，看不起別人，除了無法圓滿布施，還會和別人結惡緣。

二、和顏悅色施：又名面施，與人相處，應和顏悅色，面露笑容，和藹親切，如果常擺一副「苦瓜臉」，或是面露凶光，不但人際關係不好，大家還會敬而遠之。

三、言辭施：又名言施，我們應口說好話，例如，不妄語，我們說話要誠實，不可口是心非、亂打妄語。不兩舌，應說和合語，不可挑撥離間。不綺語，不說無意義的話，如黃色、黑色等言不及義的話。不惡口，說話時要柔軟婉轉，不可粗魯、粗惡，或以言語暴力作人身攻擊。我們也應多多讚美別人長處，現今社會，不是八掛、嗆聲，就是爆料，中國隱惡揚善的美德，似乎離我們越來越遠，我們應多讚嘆，少毀謗，讓社會多一分溫馨，少一分暴力。

四、身施：不論是身為父母也好，或是師長，一定要以身作則，建立好榜樣，這樣才能影響別人、教育別人。身為佛弟子更應以身作則，如應時常恭敬禮拜諸佛菩薩，穿著不可奇裝異服，待人不可矯揉造作等。我們對周遭的人影響其實很大，尤其是親人，例如，父母信奉三寶，常行布施，護生愛物，行為端正，廣結善緣；小孩子耳濡目染，自然也是善良、和善、可愛。如果父母常起煩惱，性情暴躁，或多貪欲，或多爭吵；小孩子受其潛移默化，多半也是性情暴惡，多貪或多瞋。現在的父母常怪罪小孩子不學好，壞習慣很多，其實是父母沒有以身作則，為了家庭幸福，為了兒女健康聰明，應多身施。

五、心施：上面雖說到眼施、面施、言施、身施，但如果心不和善，還是不可稱為布施（註3）。佛法重視內心的清淨更甚於外在的行為。我們待人要心存誠懇，不可欺騙別人。要心存恭敬，不可輕視別人。要心存謙讓，不可貢高我慢。要心存寬恕，不可以得理不饒人。要心存慈憫，不可瞋恚暴戾。要心存感恩，不可貪戀物慾而不知足。心存和善之人，到處都會受人歡迎。

六、床座施：乘坐車、船時，如碰到老弱婦孺，應該讓座，但我們可能會在該讓座的時候猶豫或裝睡，並認為讓座非常吃虧，其實這時正是我們修「座施」的最好時候，因為能成就自利的布施，也成就利他的讓座，何樂而不為呢？

七、房施：所謂房施是指將自己的房子或房間，提供給遠來的客人住宿；或是請朋友來家中休憩、作客；或將房子提供作佛堂、講堂、圖書館等。現今社會許多人對豪宅趨之若騖，但卻不知作房舍布施來廣結善緣，非常可惜！

三、無財七施，自利又利他

有些初學佛的人，或是經濟較差的人，要叫他們作財施，可能會比較困難，甚至對布施產生畏懼或是反感。但是以上七種不用花錢的布施，卻是人人都可以做到，既可自利增長福慧，又可利他廣結善緣，大家可以多多運用。

註1：《雜寶藏經》卷6（大正4，479a14）
註2：無財七施可得的果報，如《四分律行事鈔資持記》(大正 40，405a16)云：
一、眼謂慈眼視父母師長等，當來獲天眼，成佛得佛眼。
二、和顏悅色，當來得端正，成佛金色身。
三、善言軟語，當來言詞辯了，成佛獲四辯。
四、身起迎逆禮拜等，當來得堂堂之貌，成佛得三身。
五、心善好，當來不狂亂，成佛得一切智。
六、床座(己床與人暫坐) ，當來七寶床，成佛師子座。
七、房舍(己房留他暫宿) ，當來得自然宮殿，成佛獲四禪室。
註3：《雜寶藏經》卷6（大正4，479a28）