前人的智慧，帶給後人的啟悟。啟悟前人的智慧，帶給後人的文明。攝取各類之精華，以彌補不足之智慧；精取各教之元素，以填補真理之盲點。啟悟開啟智慧之庫，精華得以昇華，元素得以精解。開啟智慧之庫，綸出天性之源、天命之唯，理出真道之徑。以復天性，以歸天命。

　　惜前人無留真理實質內容、意義、作用、價值，反諍議不休卻淪為口爭。不究其內容，不探其意義，不悟其作用，當然不究竟其價值。悟之者成也，有言信真理得永生，不信真理難歸。

　　真理要真悟，真道要真行，真理真道有別。真理不在文字裡，卻在文字中；不在文字中，卻在悟覺裡。一文可以大澈，一詞可以妙覺。真理不在語言裡，卻在語言中；不在語言中，卻在悟覺裡。一言可以大悟，一句可以玄通。大悟勝千言萬語，玄通優千萬道理。述儘豐彩事，終非典範；講遍大道理，終非真理；修遍天下道，終非真道；行遍道德事，終非天德；作儘萬萬法，終非正法。

　　真理本無言，無言之言乃天下之至言；無言之聞乃天下之至聞；無言之教乃天下之至教；無言所悟乃天下之至悟。無言之言、無言之聞、無言之教、無言之悟乃集聖人所言眾神所教，雖無言乃至上真言遵言。真理本無言，真道本無語，師長所言能盡？所盡能喩？所喻能詳？所詳能知？所知能得。聖佛之妙語、文句，妙在中節，不貴於多，一言可以大悟，一句可以玄通，理多必窮，甚言必盡。

天可曾言？地可曾語？天地真誠真實已言甚言，天言地語聽不懂卻已示之甚詳，只是不知不悟其示。雖天不言地不語，但天有象地有氣，天言何哉？垂象示之！地言何哉？垂象警之！真悟者矣知天意地旨矣。無言之言、無言之聞、無言之教、無相之相惟真悟真覺真行惟是真。

金剛經云：「如是我聞：佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽、洗足已，敷座而坐。」用無言含隱以顯示「如是我聞」之心法，從敷座而坐之中，將「真理」微顯含隱，顯示之。

金剛經云：「時，長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：『希有世尊！』」從希有世尊中，將「真理」以微顯含隱顯示之，「希有」真理妙法，將「真理」微顯含隱示之。

　　真理是永恆不變的道理，故曰︰「天下無二理，唯一之理曰真理。」人人皆言道理，卻無一人說真理，無一人悟真理，世人不知真理真實內容。若能真悟真行已成神成佛，惜芸芸眾生還是人生。

　　若真知非凡也，若知而見，非人也。若知而真見，菩薩也。若知而見且踐，近聖也。只知近道矣，君是何也？

　　妙觀天下，一性同於天下性；一物同於天下物；一命同於天下命；一體同於天下體；一身同於天下身。“真理之真”一直都在你面前；“真理之物”一直都在你前面；真理之真物永遠跟隨神妙的　主人。能妙觀天下，則離佛不遠，離神已近，能妙行妙徑，則立地成佛、就地為菩薩、即身是神！一言蔽之︰「活佛矣。」　　　　

真理是元神之代表，聖靈之象徵。真理使元神解脫。若，元神無法解救，聖靈無法解脫，真理與宗教何異？何意！又何必再言“真理”二字？　老子曰︰「歸虛返真。」　耶穌說︰「信真理得永生。」約翰福音17-17云︰「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」約翰福音8︰32云︰「您們必曉得真理，真理必叫您們得以自由。」赤文洞古經云︰「天得其真，故長。地得其真，故久。人得其真，故壽。」真理聖子說︰「道者歸真。」又曰︰「信真理得永生；信宗教得人生。」悟一悟性，悟性悟心；見性見心，見心見行，心行真道也。真理不在文字裡，卻在文字中；不在文字中，卻在悟覺裡。