人性好清而心擾之，人性好靜而慾牽之；天性好清而德困之，天性好淨而罪阻之。一句真言︰「捨棄因才能斷絕果。」捨棄因斷絕果，一切不染、一無所得，了道矣，既得清淨。如是清淨乎？非也？捨棄天下因斷絕天下果，即一切不染、一無所得，了道矣。了一切道，空一切道既得淨空真空，矣清淨矣。

　　清淨者，一切皆淨，不只是罪應“清”之，德亦應“淨”之，無罪無德是淨，淨是如來中庸之不偏，天性零和之清淨，是謂“真淨”、“清淨”，若存一絲非“清”非“空”；若有一道非“淨”非“空”，非淨非空，垢也！垢也！如來存垢識，則不能見如來。有垢識則，相差別而生，生而迴輪依轉之，迴輪依轉執行也。執行取付、償還、服事之。所故，汙之不淨，是通往地獄之路；德之不清，是阻礙天堂之途。

　　本一切清，是一切淨；道本無形，德本無迹。神性如來一切清；天性本來一切淨；天命本來一切無之當初。萬年來皆修道建德積德，福德取不盡，享福用不竭之當下。萬年來一一建道，今將一一了道。如何了哉？由當下回當初？天赦之道、天德之道、自贖之道、了道之道，了道矣。了道之道是走向清淨之道，走向清淨之道才能清淨，清淨才能復天性，歸天命還聖靈。赦德了道，贖罪了道，了道後真空，真空後真淨，真淨後清淨，了道歸家去。彌勒真經云︰「紅陽了道歸家去。」　　

　　本一切清，是一切淨。在天為一真天界，在地為一合色界。天靈本清淨無憂，降於塵卻染紅塵；本清純卻染汙濁。本中庸卻擁德罪；本零和卻處求償。欲返卻不得歸，奈因！德罪之障強留紅塵；求償之濁強留凡塵，欲清彼卻強求不得清，欲淨彼卻強償不得淨。欲純卻擁德不得潔，欲真卻帶罪不得太。真者清淨，道者處分。如何處分？強留不得歸！

　　本為清淨自然自在，逍遙仙鶴。末為德罪依然遵道，淪為過客，過客過客皆皆再再錯過。鄉不能返，家不能歸，淪為末，成於萬物，萬著形兆，難復本。道之者，萬物之母！如是處分。強留不得太。

真知灼見，道知隱形。慧眼所觀，聖慧所悟，人間路上唯德遍行；荒野路上唯罪伏行；天堂路上唯清淨者。天性必然處於清淨之中，人性必然浮沉於清濁之間，獸性必然沉淪於汙濁之下。人人如何居汙濁復清淨？末本復本末？由當下復當初？修道行道就可回清淨原本當初？萬法莫提，唯是真道。

　　罪者解其梏，天刑後，方可解之；德者解其福，天享後，方可解之。解後復本一切清，是一切淨。方可解之的之，之是指純那件那道事。但眾生卻不知到底有多少的之，真理聖子不諱言不避言的坦誠相告，無計無量。

　　了道，罪者無罪；德者無德也。汙濁復清淨；末本復本末也。萬物之母歸天下之母，道者歸真回家鄉。復，本一切清，是一切淨，由末復本，如是運轉。

凡不屬於天性聖靈的務必都捨棄斷絕，沒妥協的空間；沒折扣的餘地；沒彈性的籌碼，是絕對的絕對，絕對的絕對才能清淨。有一德未清則阻也；有一罪未了則礙也；有一道未清則障也，積德淨性，非淨反礙也。人人皆抱罪而終，擁德而盡，無所超脫，焉能清淨。