真理絕傳
真理不只是關係著您，更是關係著天下人；
不只是關係著天下人，也是關係著天下物；
真理不只是關係著現在，更是綿密著將來。
天下之物與閣下綿密，與君甚關，關而密切，切而不離。人人與天下之物玄妙萬端，纏繞糾結萬紛。纏繞糾結之無解，由真理化之，宿命得以化解，天命得以覆命永生長壽，免於輪迴。
真理是人與萬物之間的“互動”，運行於天地之間，周行不殆，循環不盡。何因不殆不盡？天敵天障也！罪德也！唯有化天敵解天障，才能解宿命，天性才能復性，天命才能得救，如是之化解得救，非宗教之所能及，亦非修道所能化，亦非懺悔所能悔，更非萬法之法所能解。
真理已述之甚詳，解之甚精，卻未見行動，真理聖子只是說之述之罷了！真理再現而矣，眾人樂盼真理之真傳，卻未見真理真傳。
真理與宗教迥然不同，宗教是大眾之再教化，亦是真理的先進前緣前道。真理是元神之代表，聖靈之象徵。真理絕傳使元神解救，聖靈解脫唯一之正法。若，元神無法解救，聖靈無法解脫，真理與宗教何異？何意！何言“真理”二字？ 老子曰︰「歸虛返真。」 耶穌說︰「信真理得永生。」約翰福音17-17云︰「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」赤文洞古經云︰「天得其真，故長。地得其真，故久。人得其真，故壽。」顯然真理與宗教迥然不同。不同於最終，元神解救，聖靈解脫或輪迴不歸之最終。得真理得永生，非宗教得永生。
真理聖子對不起聖子，真理遲傳讓聖子久候，懇請赦恕鑒諒。未會之收圓將於未會收之，暨在二十一世紀初收之；二十五世紀圓之，人劫在即，真理即現，雖現卻未傳，確實真理只現卻不傳。然，天時已到，不得不傳。
真理聖子向天下誓告，真理再現，真理絕傳，傳予道者，非傳予緣者。撥末返正為其責，棄法返道是其務，遺教歸真是其任。真理聖子無法推卸其責也。西元二零一五年是真理絕傳元年，暨釋迦牟尼崩後二千五百零一年。傳不過四目，不過二心，不立文字，集於十也。
真理再現是揭開真理絕傳之序幕，音樂已起，前奏已響，幕已開，真理聖子無法退卻，順時迎天時，只傳正法，不傳像法，不說末法。時不宜遲，不譯經解典，不說道理，直解真理，直傳正法。真理絕傳矣。
不以宗教儀式，只引各教經典，是充滿自主的靈魂。不談教說理，不談道理僅闡真理行天道。成道之妙徑具天人智，唯天人行，凡凡莫能智也未能知，俗俗莫能行也未能信，非天人智難悟難信難行，因真理是至深之妙理。故，老少咸宜，男女不嫌，嬰幼莫來，未熟慢來，滿二十再來，乏智緩來，無主別來，待足請來。
沒功德費、沒奉獻金、沒香油錢、無功德箱…無樂樂之施，無不捨之捨。反，真理聖子卻為聖子接風洗塵，雖極少少之微薄卻是滿滿摯誠真愛，奉送開啟智慧之鎖，開啟智慧之庫，以返天國。
真理的領域無廟宇、聖殿、道場之諸類。既無廟宇、聖殿、道場就無畫像雕像之諸類。既無畫像雕像就無神位神桌，既無神桌就無貢桌，無貢桌就無供品鮮花素果牲禮之諸類。故，無奉神供養儀式之諸類。只有簡樸講堂闡真道，行真理之聖地。
既無廟宇、聖殿、道場，就無房產亦無資產。亦無僧尼誦經唸佛坐禪之諸類，既無諸類就無相關之諸類，既無無相關之種諸類，就無相關之事務，只有聖子研真探道之聖殿。因無道產之資產，故，財施少之又少，若所須極少極少，少為宜多多為患。所故，真理的領域無壓力，輕鬆自在快樂研真理行真道。
真理的領域，無固定之廟宇、聖殿、道場。處處皆講堂，處處皆廟宇聖殿道場，廟宇聖殿道場非道場，是名道場。
廟宇聖殿道場之關鍵於師者，師有道，縱簡樸之講堂即是聖殿。若，師無道，縱，莊嚴之聖殿，非聖殿是名聖殿，只是有名無實之建築。建築之宏偉莊嚴華麗，反成旅遊觀光勝地，反成汙染，也成障。
建築之宏偉莊嚴華麗所須之用，均來自信眾之血汗，廟宇道場未珍惜資源，應善加德用，用於傳真理闡真道之正法，以回報信眾。但，不傳正法研真理闡真道之聖地，反淪傳末法之場所，淪傳末法之場所怎可說是聖殿，廟宇道場實愧對信眾。
古之廟宇聖殿道場簡樸素雅莊嚴，是傳真道述真理之聖地，然，現今之廟宇聖殿道場奢華，早已不傳真道不述真理的地方，廟宇聖殿道場早已失魂，只存精神祭拜儀式虛表的道場。宗教早已遺忘正法，降正從末；降道從法，斯時末法極興。極勢必反也，反歸正。
廟宇聖殿道場之靈魂在於師者！師有道，則廟有靈，師無道，則廟無魂。師有道處處皆聖殿，師無道聖殿非聖殿強名聖殿道場。只是朝聖、儀式、祭祀、文化所用之建築場所。
眾生誤將神像是廟宇聖殿道場的靈魂，故，進門首拜，叩完即去，不問道，拜叩何意？聖殿的靈魂不在神像雕像畫像，而在師者！師有道廟有魂，師無道廟剩殼。神像自在心中，不在飾像。道者，不外尋外拜，向內求內奉。至誠合掌求至尊，虔恭合掌迎真神。
廟宇聖殿道場的神像，只是飾像，其神像具精神的力量，具象徵的代表。其力量來至信徒的聚合力量，非神像無形的力量，無形的力量讓眾生充滿無限想像，擁抱無窮幻想。其象徵的代表，具代表正面的象徵，懺悔改過向善的聖地，與神對話的喃語，更是心靈寄託的唯一。但，只淪為禱告、祈福、求神…之聖地，朝聖、儀式、祭祀、文化所用之地。
廟宇聖殿道場的神像，只具精神與象徵而已，無主體之靈魂，哪廟宇聖殿道場的靈魂在何處？在師者？師者有道，聖殿有靈；師者無道，道場無魂！
宗教的根源是經典，去了經典同等有源無根。
宗教的靈魂是神像，去了神像同等有體無魂。
宗教的精神是萬法，失了萬法同等有精無神。
宗教的生命是信眾，失了生命同等有命無生。
宗教之根源、神像、萬法皆使信眾染塵皆迷存惑。
宗教經典所譯所解，雖已失根本，但根源尚存，故，不斷譯解尋源追本。神像應於尊重嚴肅，敬畏謙虛，懇敬虔誠，自卑學習，探究追本，精神寄託。除此無它，僅存祈福、儀式、祭祀、文化之傳承，神像乃像法之一。誤將教主眾神當神像偶像之頂禮膜拜，非對真理之弘揚，藉教主眾神之名，之言鞏固其教位，爭教統而已。請恕、請容一言︰教爭。
宗教唯一之希望在萬法也！萬法！末法也，萬法不可依不可信，雖不可依不可信，但唯一引客誘信使之信之法。信眾迷信了，宗教興盛了；信徒領悟了，宗教沒落了。鼓舌者，必戳之，信之者，必枉之，信之毒之腐之。
各教人才濟濟，大師輩出，資源豐沛，各教皆未能著經作典，更未能倬天下之大經、建天下之大本、立天下之大德，以符天時之趨，為時代之用，為天性解脫，為天命得救，卻淪譯經解典之大師，萬法之法師。
真理已備真理的經典，真理的經典足貫乎古今，通乎天地，達乎無極皆適用。正如。
生死經︰生何喜？死何憂？死去容體；生換容體，生執也！死還也！有何懼之？
天地經︰足貫乎古今，通乎天地，達乎無極。萬物、天時、世運皆隨天地之週期而起舞。萬靈隨天地之週期而循還。
天赦經︰廣及萬靈，貫乎古今，通乎陰陽，廣達無遠弗屆。穿透古今之遠，達萬世無窮之久，無類無界無窮之界。
天德經︰玄德玄罪深矣遠矣玄矣，貫乎古今，通乎陰陽，貫古今而無遺，通陰陽而無漏，承啟轉合而無失，順天承命而無窮。
清淨經︰至清至淨永生哉。
譯經解典、萬法皆是末法之傳。所故，宗教沒前進反退，似已倒退教主崩逝六百年後之困，只是增添聖殿之宏偉，雖宏偉卻只成朝聖之地。終故，宗教使信眾皆未清愈濁；未淨愈汙，汙濁不淨皆成障，性難以清，命難以返。
佛教˙隋書˙三十五卷云：「然佛所說，我滅度後，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其義如此。」釋迦牟尼崩於西元前四八六年圓寂，今西元二零一四年，既已崩逝二千五百年之遠，故，佛教確實已入末法之期。釋佛之，遺教歸真言不只告之佛教徒，含各教信眾皆然，甚是告之眾生來人。是故，所有宗教皆已進入末法，也已皆傳末法。
宗教已遺忘正法，降正從末；降道從法。真理絕傳勢必撥末返正，棄法返道，遺教歸真。真理絕傳，使元神解救，聖靈解脫，唯一之正法。
正法已隱，像法已過，末法正興。若非傳末法，懇求各宗教傳正法使信眾成聖，傳真理使信眾成神。各宗教皆皆遠離正法久久矣！正傳遠遠矣，離真理久遠。正法應於尋回！
真理是宗教失落的環節，失落的環節應以探究尋回；真理絕傳是宗教失傳的絕傳，失傳的絕傳應於返回正法正傳。何謂正法？正傳！
絕傳的正法應於尋回，像法應於尊重，末法應於廢棄。末法無一是益，反，禍之毒之腐之，應於譴棄。像法無益無害，教統之證也，應於存留紀之。正法，性法也，不立文字，教外別傳，應於正傳。
何謂正法？
正者︰正也、中也、不偏也。
法者︰法也、道也。
正法︰正道也、性傳之道、中庸之道、十字之道、唯一之道、不二之法、性法、心法，可謂正法。
正法始於經典之始始，教之初初，於典之始，於教之先。以心印心，不立文字，教外別傳。
正傳︰以性應性，性性相應，直指聖靈，直達本性，真內所傳。真理絕傳，正法眼藏，藏於十字，雙手合十，十指玄關。雙目合一，十目觀性，集於十也，傳予道者。
正法正傳︰正法，正傳也。正法正傳，以性應性，性性相應，直指聖靈，直達本性，真內所傳，真外別傳。正傳所傳，不過四目二心，不立文字，不具言語，不具形象，真內所傳，傳於道者聖子，雙手合十，十指玄關。雙目合一，十目觀性，集於十也。十者性也，性者神也，虔恭合掌迎真神。真神隱居，十目所視之視，十指所指之指也。交於十也，集於十也。
十也，遙遠之咫尺，咫尺之遙遠；遙遠不遠，咫尺不近，遙遠咫尺相去幾何？只於渾明之間，明渾之中。儵忽之間，忽儵之中。渾沌之間，沌渾之中。遠而不夠遠；近而不夠近，常人卻捨近求遠。求遠之遠，不夠遠，永遠找不著。遠近若如彈指間，遠乎不遠，近乎近近。凡人常患往外求，遠乎遠乎，往外拜超乎超乎，往外求超遠乎超遠乎，遠乎遠乎永不及也。不外尋外拜，不須外求，向內求內奉，至誠合掌求至尊，虔恭合掌迎真神，既可尋穫。 孔子曰︰「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。詩云︰『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以…」
真理絕傳，過程簡單卻肅慕隆重自然，無鮮花、敬果、儀式、誓言…之噱頭花俏招式。所見所聞絕非所見所聞，在公開中而隱密，非在隱密中而公開。露而隱，隱而露。為君獨露卻對他而隱，非為他而露對君而隱，而是真理所傳傳予道者，非傳予緣者。
非常之時傳非常之人，寧為君獨露，也不為他人而顯；寧為君而解，也不會為他人而說。更在眾目睽睽之前隱而傳也，在公開中隱密傳其中。
廟殿建的宏偉，飾的富麗，其財從何而來？信眾赤心誠獻，信眾負擔承重，信眾得到什麼？既有捨必有得，其得福德也。福德報於來世之享福，福德福報。福德福報，似好非好，視好非好，是好非好，是好的不好。何因？報身不報性也！來世享福也！似好？非好！視好！非好！是好？非好！輪迴依轉享福，是好？非好！成道是好，福報非好。福報是天理天律天道之真理。
廟殿建的宏偉，修的富麗，飾的莊嚴，可有神靈之安座？含笑觀之。奉之何意？拜之有佑？求之有靈？祈之有福？含笑待之。有奉有功德？有拜有保佑？有祈有福氣？含笑笑之。
自己的廟寺自己建；自己的聖殿自己修，自己的神靈自己奉，不外求不外拜。自己的神靈備於己，不離於己，可離非神非道也。
廟崩了神就跑了；神去了廟就破了。正神跑了，廟殿龍蟠佛居；虎臥主神；狼據玄關；魔盤寸土，聖殿龍虎紮居，狼魔混居，蛇蠍雜居，聖殿正神安座否？廟殿可否奉之？拜之？求之？祈之？
人不與野同居，神不與魔同簷，正不與邪同住。神與魔應分清，正與邪該分明。若可同，則神魔不分，正邪不清！
感嘆以往尊師長對真理一無所教，對真理一無所知，一無所悉。對真道更未知，對未來也不知所行所措，束手無策，莫可奈何，只委曲以求全，屈服於宗教之下，求全於萬法之中。缺真理的靈魂，多了宗教的幻覺；乏真理的培成，多了宗教的隨信，只求心靈的慰藉，是宗教的遺憾，是信眾的無奈。只將靈魂寄託於宗教，只有選擇相信宗教是唯一選項。如今真理絕傳，真理迥然不同與宗教。請告別宗教，迎合真理。告別神像，迎合真神。
面對真理，要有果斷的判斷力，睿智的明擇，選擇了真理不僅是顯示了聖慧，便是放棄了“隨信跟從”；“見像即拜”的嚴重問題，根本無自我主見之跟隨，自我定見的主張。君勢必改變，改變就在眼前，否則將埋葬於宗教之下。熱愛宗教是我的無奈，相信了宗教卻無寧，不愛真理卻是背叛了我的靈魂；不抱真理卻是違背了我的 主人，更使 主人蒙塵受難。
紅塵絕非好地方，人物總在享福中償還時經過，野物總在服罪中償還時哀過，萬物總在享福服罪取付中奉還時度過，還之了道也。
了道，事已歸無，物已歸元，清心治本，淨性還性。如是之清心治本，淨性還性，似好非好，視好非好，是好非好，是好的不好，好的唯一。何因？彼取此付，依道奉還，這是天理天律天道之真理。真不可疑，道不可欺。
天理天律天道之真理，信眾們面對已知確定的未來，卻無智阻絕，無慧化解，任道發展，待道發生。大師們、信眾皆陷其中，不可脫，不可離。真不可疑，道不可欺，任其發展，待其發生。發生於輪迴中，償還取付時。
若將，天理天律天道之真理，化為妙徑，可不償，可不還，可不取，可不付，自然了道，則已通達，清心治本，達淨性還性，已復天性。好哉好哉。淨名經云：「即時豁然，還得本心。」
清心治本，淨性還性，是古之修，漸修漸變，漸行漸明，漸清漸淨，由心化性之緩變。今之修非漸修漸變，而是蛻變；非漸法，非萬法，而是頓法；非漸修，是修復，更是即時修復。何因？聖子道人皆已修三千餘年，漸修漸變，漸修至今，漸變至世，修道培性，功德滿溢，由汙變清，由濁變淨，由心化性，具養成培成，但無能成道，只嘆生不逢時，長不逢地之故，待正時也。今，天時正是，故，真理再現，真理絕傳。
真理所傳，傳後道者聖子蛻變天人，天人者不離於宗。天人近神人矣！神人近至人矣！至人幾近聖人矣！聖人成哉。
道者聖子如何蛻變為天人？天人如何蛻變為神人？天神如何蛻變為至人？至人如何蛻變為聖人？孰能知焉？凡俗莫能知？非修也，非法也！修道非也！拜佛差矣！禱告誤也！祈福錯也！孰能知焉？凡俗莫能知？凡俗莫猜矣！
莊子曰︰「不離於宗。謂之天人。不離於精，謂之神人。不離於真，謂之至人。以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人。」
真理聖子言︰「天人無功，神人無德，至人無己，聖人無名。」孰能知焉？孰能行焉？凡俗莫能知！凡俗莫能行。先有智後有行，才是真智，行後皆達。先有悟後有覺，才能真行，行後皆達。篤踐者成之，空論者萎也。莫徒託空言，切劍及履及，即知即行。
悟者悟之，覺者覺之，空論不行，非真悟真覺真行。天人智未開，焉有慧？豈有天人行？無智無悟無覺，缺神乏主。焉可傳予？
真理絕傳傳予聖子道者，凡俗緩來！緩來！故，老少咸宜，男女不嫌，嬰幼莫來，未熟慢來，滿二十再來，乏智緩來，無主別來，待足請來。
即來即傳，宗教也。非來即傳，真理也。道者傳之，道緣培之，道聚育之，外道蘊之，外外等之。道者即傳，緣者先傳，聚者鍰傳，人類待傳。來即傳也，宗教也，嬰幼也來，未熟請來，乏智跑來，無主都來，人類全來，宗教也。
真理絕傳，宗教恐將陷傳統與現代，歷史與現實，寄託與理想，宗教與真理間之倆極。宗教開宗以來最大之風暴恐是真理絕傳，最大的威脅必是信眾覺醒之時，宗教恐已回不去盛時矣。
真理興起必是宗教落沒之時，真理興起宗教落沒是天時之趨勢，任何之神皆無法改變趨勢。非但無法改變趨勢，勢必助之！何因？世運之趨，天時之勢，天地經云︰「天地將修，天將歸元，地將復始，人歸原始。」眾生復性，眾神助之，使聖子復性歸命，人性歸宿命復原始；天性復天命歸天靈。元神末還本，聖靈濁復清皆歸原始，手足之情，聖子之誼，故，眾神助之。助之，使元神解救，聖靈解脫。非助其避難。
解脫得救，絕非以禱告、祈福、告解、禪定、誦經、譯經、解典、作法、乩筆、咒語…之萬法可成，若可成豈有天理天律天道之真理？亦無天權！天律！
萬法夢幻皆虛妄，以等顯靈之神蹟，以為顯靈玄罪就此解封而解脫。絕非以祈求 上帝赦罪、教主贖罪、師長赦免、眾神天佑…之妄求，以為神蹟宿命就此解封而解救。
莫將玄罪之解脫寄於禱告、祈福、告解…萬法之虛妄；莫將宿命之解救推給 上帝、教主、師長…之上上。應於“應發”，發於天命，出於天性，反求諸己之玄德自贖天赦，以復天性，聖靈得歸。絕非推委於萬法、推卸於 上帝、師長之不智。
宗教除歌頌教主、譯解經典、揚教說理、行萬法之；信徒財施奉獻、修心養性、行功立德，之外似乎無它…。教主似甘露，譯經似茲潤，財施似甘泉，功德似唯一，萬法似萬靈丹。雖努力儘儘，不識天性天命，空耗生命，皆枉然矣。
眾生已面對確定的未來，卻無智阻絕，無慧化解，任道發展，待道發生。宗教無解，大師無法，眾生啊眾生！難道，任道發展，待道發生？若要，任道發展，待道發生，請留在宗教的領域，接受宗教的洗禮，等待發生。
若要阻斷發生，就要斷絕發展。如何斷絕發生？就要斷絕重生！如何斷絕重生？真理絕傳。
恭祝 神降無憂 主賜盈盈 帝福安居
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