天赦之時，即是無德之始。再建天德，以德贖罪，以德抵罪，再贖天下之天罪，再赦天下之頑敵。天赦無相無類無界。以建天德為道是謂天德。

　　　　天德第一章　本末章

　　本一切清，是一切淨。經紅塵染紅塵，淪於末。

　　天靈本清淨無憂，降於塵卻染紅塵；本清純卻染汙濁，本中庸卻擁德罪；本零和卻處求償。欲返鄉卻不得歸，

　　奈因德罪之濁強留紅塵，欲清彼卻強求不得清，欲淨彼卻強償不得淨。欲純卻擁德不得潔，欲真卻帶罪不得太。

　　家不能歸，淪為末。　

　　　　天德第二章　蘊形章

　　本一切清，是一切淨。道本無形，德本無迹。

　　德本無迹，因人貪德，故存德跡，跡留人間。

　　道本無形，因存德跡，故蘊道形，形成萬物。

　　道本不生，因德而生，德本無迹，因道而積。

　　道生之，德積之，道定之，物蘊之，物形之。

　　天下之生命，無不生於道，無不成於德，非道不生，非德不存。

　　道成其道，道成其物，物成其形，德成其位。

　　道已造之，已成所造之因，將成所造之物，也成所造之事。

　　德生之，德成之；罪生之，罪成之。造德者，福祿將臨；福履將至。造罪者，禍將重身；災將契親。　　　

　　為德者天報之以福，為惡者天報之以殃。業障是通往地獄之路，福德卻阻礙天堂之門，業障、福德都是天障，天障不除，如來擁德帶罪已存垢，難復性難歸天，流浪生死。

　　　　天德第三章　畜德章

　　道既造之，德即生之，德必享之。享之有功依功，有德依德，功德司契，契而依轍之享。有功有德，有功依功，有德依德，功德司契，契而依轍，轍而依轍，轍而依轉。有功無德，無德司澈，澈而清淨。因，盡赦盡贖，故，有功無德。即故，有德不享，清淨也。

　　道既造之，罪即生之，罪必服之。服之有惡有罪，有罪依罪，罪惡司契，契而依轍之服。有惡有罪，有惡依惡，有罪依罪，罪惡司契，契而依道。有罪不服，天赦不服，自贖不服。因，天赦自贖，故，有罪不服。即故，有罪不服，清淨也。　　

　　宗教在二三千年來強力的灌溉下玄德溢滿，福滿德厚，幸福洋洋然。在宗教的栽培下遺產豐富，種子繁多，豐采超超然。雖名震一時，威貫一生，富可敵國，有德享福，德歸福德福報，如登春臺，享太牢，嚐極品，品四果。終盡氣數，難敵天敵，又歸宿命。

　　　　天德第四章　道為章

　　福德福性不能兩全；罪惡功德不能兩立；地獄天堂不能兩行。

　　天性不淨，天命不清。天性不淨，淪為人性人命；人性不淨，淪為野性魔類。

　　福德有基，禍殃有源，迎其福，納其殃。福德何來？禍何自來？依道！依道然。遵道！遵道然。隨道！隨道然。福禍皆來自前道道為，前道皆隱於天位，伏於天權，皆成天敵，也成宿命。　　

　　天性必然處於清淨之中；人性必然處於清濁之間；獸性必然處於汙濁之下。

　　無功無德處清淨；存德有罪處清濁；罪惡深淵居汙濁。

　　天性得天位；人性得人位；魔性歸魔類。

　　先有道為，後有物化；先有作為，後有造化。

　　先有天性之為後有三天一體之化；先有人性之為後有三人一體之化；先有獸性之為後有三野一體之化。

　　正如其道，所成其道，也成其性，也成其物，也成其命。

　　天性者得天命也；人性者得人命也；獸性者得獸命也。

　　天性者天命聖體也；人性者人命人體也；獸性者獸命獸體也。

　　天性者天命聖體三天一體也；人性者人命人體三人一體也；獸性者獸命獸體三野一體也。

　　先有天性後有天命聖體；先有人性後有人命人體；先有獸性後有獸命獸體。

　　出於天性，歸於天命；出於人性，歸於宿命；出於獸性，歸於魔類。

　　　　天德第五章　稀言章　　　

　　前無古人說，現有真理聖子言︰稀言真理，罕言天德，妙言妙徑，隱言了道，窺隱天地。

　　真理之道由真理聖子首道；

　　天德之道由真理聖子首言；

　　妙徑之道由真理聖子首行；

　　了道之道由真理聖子首了；

　　窺隱之道由真理聖子首窺。

　　真理者悉悉真理之道，

　　天德者不執福報之道，

　　妙行者妙行妙徑之道，

　　了道者通達返鄉之道，

　　窺隱者窺地觀天之道。

　　妙言要妙悟，妙悟有妙覺，妙悟妙覺要妙行。篤踐者成之，空論者萎也，莫徒託空言。稀言備天人智；妙行具天人行。妙悟妙行了道歸家去。

　　　　天德第六章　玄德章

　　歷六萬年世襲所行功立德之德跡，未享尚存之德，存積於天權，是謂玄德。常人不知天權之所繫，恰是畢生所行諸功德之畜。

　　玄德深矣遠矣玄矣幽矣，窈兮冥兮穿透世襲，貫乎古今，通乎陰陽，貫古今而無遺，達陰陽而無漏，承啟轉合而無失，順天承命而無窮。

　　玄德永存不失不滅，可失享也，享福德福報也。可滅赦也，赦也贖也免也。無他也。

　　玄德莫持勿享，德還天下，赦於天下，玄德滅也；罪惡非滌非懺非法可化之，可化赦也、贖也，還也，無他。

　　玄德浩浩其天，淵淵其淵，幽幽其幽，玄玄其玄。其天、其淵、其幽、其玄皆自於原道，道存於德。

　　玄德之玄不可思議，不可思量，不可度量。玄德之玄，恰如其分，得失應分，絲毫不差，分文不衰。變通於無方，通道於自然，穿於世代，透於原道，貫事於終始，復事於原始。玄德之厚簿定其位，深淺定其命，多寡定其福。

　　玄德玄箸無迹，玄德玄妙之幽，貫於天位，通於天權，歸於天命，流於宿命。玄德掌宿命，宿命先天注定神通得失應分，而不是後天所能改變什麼的。故，真理聖子說︰「天下虛物已皆定；物物虛位已皆別；各個命運已不同。」萬物皆然。

　　　　天德第七章　善德章

　　善德者莫作惡，善其身，以善為道是謂善德。

　　善其心多行善，多立德多福德，善德者安而清靜，安分守己，安身立命，懼罪恐惡，故鮮犯惡。心存平安是福，健康是樂，安居樂業，平庸凡姿，庸俗凡流，凡性凡凡，畢生平凡中的再平凡。親明待人人；善善待萬物，平凡善德香，凡平善德家，以善持家，在平凡安逸泰然度過，在平凡也不過。一言明之︰「家族善德。」

　　　　天德第八章　功德章

　　功德者喜愛布施，功於地方，德於社都，德披街里，熱衷名利，以功為道俗謂功德。

　　施存邪何有功德？功德者德藏私利，功德是私德非公德！功德者德賢顯己，德高望重，是也。功為私藏，德為私利，名為私用，利為私得。功德如煙如塵，德名隨行，功利隨到，隨後如煙如塵。

　　功德者攝素皆成宿命，宿命莊嚴光明豐彩人生，允德圖利，洪德洪福，福德無邊，福報無窮，福壽極極。光明遍照，莊嚴布滿，功德者必得其位，必得其名，必得其福，必得其祿，必得其壽。

　　功德者何有公德可言？只是私德，美名功德，實為私德。功德功德是私德非公德！功德是一人之功德非天下之公德。一言明之︰「世俗功德。」

　　功德者持功居德，擁功抱德，享功福德。正如所享其福。功德不脫，福德不離。人性的功德轉化成福德福報，福德福報非功德，報於人身，享於人間，萬福極極，洪福齊天，享福至年。　惠能六祖曰︰「功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。」

　　功德者緇銖必較，沒純真之性，缺天率之性，乏公德之行，無赦玄德之行，只是私德私享私用私利。心存功德反成邪，施存邪何有功德？功德雖德卻帶邪，奉獻雖德卻隱伏，非清也非淨。功德者何有純真率性之道？施無邪是公德，施存邪是私德。正如所成其私。　　　　　　　　　　　　

　　　　天德第九章　公德章

　　公德者與其德合其性，與其性合其天，與其天合其命。德施天下，德還天下，率天性之大公，行天下之大德，相率之為、真率之行，以公為道是謂公德。

　　公德者以德施天下，德歸天下，德化萬靈。公德無執無私惠及萬物。公德者如何將功德轉化公德？如何將人性之為化為天性之果？施無邪觀自在菩薩！出於天性，歸於天命也。　　

　　施者忘施是施空，受者忘受是受空，物者忘物是物空，德者忘德是德空。

　　物者忘物是物之公物，物之至用，將私物轉化公物，運行妙化公德。

　　德者忘德是德之公德，德之至德，將私德轉化公德，運行妙化公德。

　　私物轉化公物之妙行，私德轉化公德之妙為，轉化是妙化功德之妙徑。

　　至物之用，何言私物之藏？至德之為，何言私德之行？忘物、忘德都是“率性”之舉，“天性”之作。若如，佛陀菩薩諸神之性。

　　諸神菩薩皆思無邪？無為之為，應為而為，物我俱忘，德我俱遺，有無不立，具於天性，施於天下，用於天下，妙無邊際。施福德養福性，不執功德，不藏至物，不執私德私物，其公德之行不可德量，其率性之為不可思量。培德養性，妙哉！妙哉！

　　公德之行，率行之為我贖您，您贖我；我赦天下，天下赦我，串聯並聯惠及萬物，天下沐浴於公德之澤，天下道濟於公德之喜，樂於解脫之清。公德者天下無私，近天德矣。　　

　　　　天德第十章　天德章

　　天赦之時，即是無德之始。再建天德，以德贖罪，以德抵罪，再贖天下之天罪，再赦天下之頑敵。贖赦無相無類無界。再建天德為道是謂天德。所建天德不為己，德還天下，再贖赦天下。

　　天德者與其德合其性，與其性合其天，與其天合其命。天德者以天德赦天下，德贖萬靈，德赦萬物，天德贖赦無相無類無界之無漏，再建天德為道是謂天德。　　　

　　天赦者以玄德赦天下，贖天下之天敵，赦天下之大公，天赦無相無類無界，以赦玄德為道是謂天赦。

　　玄德盡赦，無權再赦。再建天德不為己，再贖赦天下。德施天下，贖天罪，赦頑敵。天德者以天德施天下，德還天下，德化萬靈，德溢萬物，德焉莫大。

　　天德無執無私惠及天下萬靈，廣達無相無量無數無邊無界無疆無類無窮無盡無漏一切眾生，惠及四生六道億億萬靈。天德廣達無遠弗屆，穿透古今之遠，萬世達無窮之久。

　　天德者行真理之道，行自贖天赦之妙徑，相互解脫互相得救互相成道，是天恩天德，天下沐浴於天德之赦，天下道濟於天德之澤，謙虛自牧，樂於解脫之淨。

　　天德者，以德施天下，若似聖人為而不持，功成而不居，坦蕩直率自然應為，聖人無二心，應為而為，應行而行，不為德居。天德者，猶如日月天地之天德，天德可媲日月天地之普，無私也。

　　人人皆存玄德，然，人人無天德。物物皆建天德，物物卻獻天德，全獻絲豪不存私，但，人人反擁抱玄德，處處積留玄德，唯獨天人神人至人聖人建天德，赦盡天德，明明德矣。

　　　　天德第十ㄧ章　至德章

　　天下至德至誠，赦盡天下，恩怨倆絕；功罪倆斷。您不贖人！何人贖您？您不赦人！何人赦您？自纏被繞，物性反成相殘，手足相殘卻是性性相靡相刃，相互毀滅，生死倆不該，卻是生死倆相怨。罪惡相報相怨，其結果相互毀滅，絕非相互道喜。只有爭端沒有贏家，相互纏絞沒有贏家，互相解脫沒有輸家。相互纏絞是毀滅，相互解脫是得是解。

　　赦盡天下，德還天下，至德至誠。至德至誠，德還天下，赦盡天下，唯天人神人至人聖人也。

　　　　天德第十二章　施受章

　　感恩之舉，將恩發揚，恩惠匯眾，報之湧泉，是最實質的報恩。若，還報於恩人恐扭曲恩澤價值，恐折煞恩人之天性，恐羞辱恩人之天德，恩人之德無私無邪。其德若日月天地之德，其德何曾示謝？聖人菩薩眾神之渡化眾生何曾言恩？其，無私無邪思無邪也。反之，施者執施，受者執受，則，施者非天性之為，受者亦非率性之為，人性之為，私心之作。

　　施者隨性隨意而自然，受者莫硬性強求而住相。施者自然，受者若然。施者慎勿念，受者慎德用。施者歡心，受者開心，用者放心。為善不欲人知，近率性自然不造作，近天德也。

　　來之不清，用之不淨。魔鬼也。

　　來之清清，用之不淨。災難也。

　　來之清清，用之淨淨，施受盡歡。近天德也。

　　施者忘施是天性之為，受者忘受是率性之為，施受皆圓滿。　　

　　　　天德第十三章　建德章

　　天地一心，人獸一體，天地無二心，人獸無二體。

　　萬物是地球生命的元素，地球是萬物生命的根本，萬物有義務協助地球，天地有義務照顧萬物，天下相和。

　　萬物以無私報地球，服天罪獻天德，以建天德贖天罪，待復人性。

　　人是輪迴之首，道是輪迴之介，四生五道是輪迴之果。四生是坐天牢服天刑卻建天德，而人人卻享天德。

　　四生邪惡獸國是天德再造，居險惡之境、處嚴峻之酷，置沍沍之凍。以服天刑養天地，以坐天牢復天權，以不休之軀，不眠之體終日服天牢，去汙除毒為其務，化元分解為其事。凡極熱之地、寒沍之極、劇毒之區、黤黮之暗、極汙之垢、荒野之追，見虛影之牢。潛伏之世皆斑斑血淚史，極極悲慘不仁的荒野地獄。付出更多更大更巨之悽苦，帶罪立天德。以天德贖天罪，以補彌天大罪。

　　野物服天刑造天德以贖天罪，畢生造福蒼生，最終身體骸骨棄捐再贖天罪，再獻野物之食物，以助野物生命之延續，萬物再造天德，是服天刑之天律，造天德之天道。真理聖子說︰「萬物服天刑建天德。」是也。

　　人類以原始的思維歧視野物，以野性待野物之應該，卻渾然不知其具天恩天德。人類無權剝奪其生命的價值，更不應輕忽其生命服天刑之命，卻須建天德之責，但人類輕取其生命之微利，卻忽略帶天之罪，建德之責。尊重其“物”、珍惜其“位”、善待其“命”之自然運轉，其轉執也。執也天理天律天道之真理，自然之化也，應而應矣。其建天德供天地萬物利益共生，使天地得以運化，以護地球生命之完整完美，以續萬物生命之繁盛，不致絢麗的地球變成冥睡的星球，萬物恐滅之無物，而失去地球之炫麗豐彩。

　　野物對天有功，對地有德，對人有益，對野有用，非一無所取，非一無是益。有言︰「天生萬物必有用。」但非文明人僅視為食物之一，無他之用。不當朋友，也應以友待之，不以友待之也請於尊之。牠雖是帶罪之物，卻須建德之責。

　　野物有權剝奪其牠生命的殘值，以維生命之延續，連生命最終之殘值也再獻給荒野，再造天德，以建天德，以德贖罪，孤魂再歸。

　　閣下是人性非野性之野蠻，無權剝奪牠生命，若，具野性之野蠻，可也。是強者的傲慢之淺見，凡人養命不養性。貴為聖子，尊為天子，養性可養命，莫以野物養命也。是故，聖子養性可養命，強人養命不養性也。以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子。凡人的強者，也可作凡人的君子。祈勿忘乎︰「地球上最卑微的動物，卻擁有最悠久最尊嚴天位的正統。」

　　物之所以生，是以牠之體養己之體，以牠之命養己之命，若，牠已歿，則己將亡；己已歿，牠將亡。

　　物之所以生，是以牠之道養物之需，以牠之德養物之命，若，牠已歿，則物將亡。

　　物之所以生，是以牠之性養物之性，以牠之命養物之命，若，牠已歿，則物將亡；物已歿，牠將亡，利益共生亡，生亡生命共同體，人獸一體也。

　　萬物贊育萬物，利益共生，少一物失一群物，失一群物人恐滅，地球恐虛。

　　有其性必有其道，以其道建其德，建其德贖其罪，服其罪復其性。四生惡魔合一而共轉，轉化推移，轉之應道，化之應物，推之原道，移至原性之運轉。

　　人獸本一親，萬物與人合而為一，人人與萬物縝密連結。萬物之元素提供萬性之元素，天地育養萬物，萬物養護天地。野物不建德，萬物恐滅，地球將虛。天地為一心，人獸為一體，天地物為一體。請容一言︰當今地球熱化，非靠野物復原不可！

　　靈由天降，護地球，理萬物。應護卻非護，應理卻非善。天性變人性，人性變獸性。性難復，靈難歸，強留紅陽了道歸家去。　

　　　　天德第十四章　福德章　　

　　神佛本是凡人作；諸相本是凡人為。福德取不盡，享福用不竭。天下之萬物，無不生於道，無不成於德，非道不生，非德不存。君活在福德庇佑中。天權是生命重生的依據；遺產是生命重生的種子；種子是生命重生的根源。

　　洪德洪福，福得無邊，福報無窮，福壽無極。功德者必得其位，必得其名，必得其福，必得其祿，必得其壽。無量功德就有無量福報；無量無邊之功德，就有無量無邊之福報；無上福報，無盡享福。

　　萬物皆建天德，唯獨人人座擁玄德，享福德，福德祭饗，族宗享饗。福德如侍國賓，如享國宴，如奉國祿，如登春臺，如享太牢，品嚐極品，酒肉笙歌，歌舞饗宴，飽食終日，遊雅享福，食衣奢華，住之豪宅，活之無憂，處尊養優之供養，豪客幸福超超然，浮華人生。福報！福報！福報也。福報！福報！天大的福報也。福報！福德福報，禍之毒之腐之。

　　人生的價值若慾未來的果報，建設現在道緣，這是師兄師姊教友道親樂慾建設培植。遺產卻成恒產；種子也成伏子，沒產怎麼遺？沒遺怎會留？沒子怎麼播？沒種怎會收？故，有生之年儘儘建設培植，待來世豐收。說之要捨棄斷絕是否逆耳？說之赦玄德是否刺耳？孰能捨棄遺產斷絕種子？是師兄師姊教友道親？聖子？非也！唯天德者。誰能捨棄天德誰就斷絕重生！

　　拒絕自贖同等輪迴，謝絕天赦同等依轉，未能自贖更加背負，未能天赦更加繫縛，未能釋德橫加包袱。

　　釋玄德歸福性。　　　

　　　　天德第十五章　修德章

　　宗教言仁義、說禮智講忠信，述五倫八德，行功立德談修養，說道理講道德談教義，譯經解典之諸類。諸類修身教化已矣。雖，修之完美，道立之堅持，但，玄德未赦，玄功未盡，再積功德。

　　往後看看再想想一輩修得是什麼？玄著宏邈而言，下輩子的重生之福，常言道︰「是上輩子修得的福。」

　　往前想想修道是什麼？修重生之道，修德得福。下輩子的福德！樂於人群、尊於人族、優於人海，豐彩人生之福報。

　　使修道人常患在修心養性上著墨、在功德上執迷。使修行者不脫，養性者不培；建功者不拔，抱德者不棄；弘道者不扶，迷航者不除，皆大歡喜善哉善哉。

　　名為修德實為修福，修福得福報！福德福報非功德。原罪之密封未被贖罪；宿命之塵封未被解放，只是修德得福已矣，修德再積德。

　　修福是凡人，修德是善人，修教是信徒，修一是聖子，修真是天子。

　　　　天德第十六章　積德章　

　　積德淨性，非淨反礙。雖有佛心神心，卻乏佛性神性，有佛念卻缺佛心，有佛心乏佛性。世運交替，天地交泰，天時正時，極端不平衡之最後，最終爆也。歷六萬年來世襲積德，積德，所積之德已滿溢；累惡，累惡，所累之惡已滿貫。德德也極德也；惡惡也極惡也。德之更享；惡之更惡，德惡兩立，兩立兩極。德惡兩極，極極兩端，極端必發，發於燥，燥於急，急而失，失而序，序而亂，亂而悖，悖而逆，逆而發。

　　所積已滿，積滿將爆。小者小爆，大者大爆。天上爆，天下爆，地上爆，地下爆，人間爆，無所不爆，爆極端之怒、地獄之火，災戰疾也。天地經云︰「天上極端，天下極端，地下亦極端。」是也。　　　

　　　　天德第十七章　用德章　　

　　天下無二道，聖人無二心。天德者、公德者、功德者、善德者，皆存秉性，各盡其性，發於天命，率於天性，出於率性。各盡其性，各盡其道。

　　各盡其性，各盡其道。天德者存天性，公德者存率性，功德者存德性，善德者存人性。知其性者，盡其性也。盡其性者，盡其天德也。天德者赦天下；公德者贖天下；功德者普天下，善德者護家族。

　　人人皆存德，用於私為私德；用於公為公德；用於天為天德。用盡其德非泛泛之輩，皆皆菩薩性，天下用於何？用於凡歸之於塵，用於私歸之於私，用於公歸之於公，用於天歸之於天。聖子用於何也？獻盡天德，德還天下，莫帶德而歸。　　　　

　　　　天德第十八章　獻德章　　

　　天德者、公德者、功德者、善德者，皆存各性，各有其道。天德者，以天為道；公德者，以公為道；功德者，以功為道；善德者，以善為道。各盡其道，各獻其德，能盡其德，則德奉萬性，獻於萬靈。

　　盡釋天德，德還天下，是至誠至德；是天誠天德。我獻人人，人人獻我。我贖天下，天下贖我；我赦天下，天下赦我。全獻也，可與天地同壽。聖子獻於何也？

　　　　天德第十九章　水氣章

　　天德若水，順水漂流，善水所至，滋養萬物。小德川流，大德敦化，萬靈德澤。

　　天德若氣，順氣流通，氣之所至，養命萬物。稟氣養性，鮮氣養鮮，眾生霑恩。

　　水氣布滿，天德彌天，眾生霑恩，萬靈德澤。

　　　　天德第二十章　　贖命章

　玄德，人人皆有，無一不有，不是富貴、貧賤、權勢、尊卑…才有，而是全天下的人人皆“獨”有。誰誰是贖“命”恩人？誰誰是救“命”恩人？人人都是吾性的救命恩人，救的命非俗命而是“天命性命”。若，救人命、物命之俗命，雖是命卻是人命物命，物命上至百年，下至一時，救天命性命永恆也。救俗命是人性之為，救天命卻是天性之為，玄德之恩。沒恩君之玄德天赦，吾性也將重回人間，沉淪於人海，紅塵再滾滾，難清淨、難復命、難歸天。

　　　　天德第二十一章　不善章

　　來者不善，善者不來。

　　善者不生，生者不善。

　　聖人不生，德者不來。

　　善業喜功歡德而畜之，如是，順天承命繼命立極，正是，來者不善，善者不來；善者不生，生者不善，其來，為求償而來，善乎？善乎？來者不善，所來，享服罷了；取付而已。既來何以善哉？奉天承命而來，來也執也。執也取也，債者付也，來者善乎？德者不來！

　　凡所有參與的演員接非非德者，請洗去鉛華，摘下假面目，還吾真面目。

　　　　天德第二十二章　貪戀章

　　貪功者雖有善念卻無善心；雖有善舉卻無善果，反背負莫名。雖有善心，卻無善果；雖有佛心，卻無佛位。既已貪功戀德，表以不足，怎知捨？怎知棄？貪名逐功，貪貪戀戀！何有善舉善心？其善非善，其善舉是對玄德的踐踏，其善心是對天德的汙辱。善者不來，來者不善，貪戀善否？　

　　　　天德第二十三章　悖德章　　

　　惡人人惡，相惡之道；殺人人殺，相殺之道；傷人人傷，相傷之道；殺物以償，相還之道。惡人相惡，殺人相殺，傷人相傷，殺物相還之道，皆凡人智，俗人行，惡人作，人性物性之淪。

　　彼此生死倆相怨；此彼死生倆相仇。冤家對頭，對換冤家。相惡悖入悖出，暴戾以向，自作之愆。

　　爆怒之氣，消氣洩恨只一時，醜陋之換，消氣洩恨只一刻，爆怒醜陋之換只一爽，則成魔鬼交易，皆是魔鬼之道，皆成妖魔，恐入惡道。

　　恣意妄為，放蕩不羈，桀驁不恭，皆隱惡人、殺人、傷人之惡兆，皆存悖德之凶兆，恐入相惡、相殺，相傷之梏。相惡、相殺，相傷之悖德，皆存違道之兆，後世將入荒野惡道。

　　　　天德第二十四章　折損章

　　天德者具天人智，天赦者具天人行。玄德天赦者皆行天德之道，天赦之道，了道之道，自贖之道，之道天性之作，聖之輩也。看似赦非折非損，反得反解。莫帶著功德而歸；勿帶走仇恨而去，孰能行焉？唯天德者。

　　獻出玄德才能得解，具天人智。堅執不赦拒贖則依道奉還，是下下智。一捨不捨；一赦不赦；一贖不贖，看似擁反天折天損。赦贖之舉，無折無損反賜益益，推移轉化近善近空近淨近真。人間路上唯德遍行；荒野路上唯罪伏行；天堂路上唯清淨行。

　　　　天德第二十五章　同母章

　　天下之性命均來至一母，萬物同是一母同帝生。天地萬物誠如一母之子，此子暨是天子、聖子。天子、聖子都是　上帝之子。

　　是名聖子天子，相聚天國，共遊無極。今淪人類，人類相聚，為爭私利，未赦反纏；未贖反絞。相煎相熬，相纏相絞，無一得救。疼呀！

　　十方六合之內，莫不同根同源而合流共轉，相纏相絞；相煎相熬而共亡。無一是返。痛呀！　　

　　拜天時極端之賜，非常之時，浩劫當前，真理絕傳，赦之贖之，了道回家去，聖子攜手，返鄉拜母，逍遙三界外，悠遊四海外，登天遊霧，悠遊仙境。　　　

　　　　天德第二十六章　了道章

　　一善一修皆成後道，一獻一德皆成後福。世襲一一建道，今世一一了道。天時正時，時之所急，昔一一建道，今一一了道，不漏一切道。了一切道，滅一切福。了道後真空，真空後真淨，真淨後清淨，清淨了道歸家去。有一道未了則阻也，存一福未了則礙也。道福未了，難以還鄉。如何了也？

　　甘於捨棄六慾而歸於淡定；

　　覺於斷絕萬法而歸於妙徑；

　　誠於捨棄天德而歸於清清；

　　妙於斷絕六道而歸於淨淨；

　　化於捨棄斷絕而歸於自然。

　　捨棄來世斷絕重生，了道了道哉。以還真面目。

　　捨棄斷絕非人性之為，具天人智，唯天人行。捨棄來世斷絕重生，了道了道哉。捨棄斷絕非人性之為，具天人智，唯天人行，天德者聖之輩也。

　　妙行是彼此解放，相互解脫，不溯既往，既清往淨，其結果相互解脫、互相成道、相互了道、共攜天國。反之，拒行是彼此綑綁，互相纏絞，追溯既往，既求往還，其結果相互糾纏、互相毀滅、相互為魔、共奔地獄，依道奉還。有一未了，難道鄉返。

　　本一切清，是一切淨；道本無形，德本無迹。神性如來一切清；天性本來一切淨；天命本來一切無。萬年來皆修道建德積德，福德取不盡，享福用不竭。萬年來ㄧ一建道，今將一一了道。如何了哉？天赦經、天德經，了道矣。赦德了道，贖罪了道，了道歸家去。　　

　　性之復淨，命之歸天，靈之歸元。紅陽了，紅陽了道歸家去。今將擱筆，啟口真理之道、了道之道、斷世之道、成道之道。今將真傳，傳真理絕傳，真理所傳，傳予道者，非傳予緣者。

　　　　天德第二十七章　末本章

　　本一切清，是一切淨。天靈本清淨無憂，降於塵卻染紅塵；本清純卻染汙濁。本中庸卻擁德罪；本零和卻處求償。欲返卻不得歸，奈因！德罪之障強留紅塵；求償之濁強留凡塵，欲清彼卻強求不得清，欲淨彼卻強償不得淨。欲純卻擁德不得潔，欲真卻帶罪不得太。

　　本為自然自在，逍遙仙鶴。

　　末為依然遵道，淪為過客。

　　家不能歸，淪為末，難復本。

　　罪者解其梏，天刑後，方可解之；德者解其福，天享後，方可解之。

　　了道罪者無罪；德者無德也。末本復本末；汙濁復清淨也。復本一切清，是一切淨，由末復本，是也。

　　如何末復本也？如何汙濁復清淨也？如何自在逍遙莫為客？天赦經、天德經、清淨經，了道也，末復本也。本也，本一切清，是一切淨。

　　　　天德第二十八章　還本章

　　萬物皆居於末，處於末，皆居於濁，礙於障。欲由末還本，玄德先赦歸於天下，由濁復清，天德再贖於萬靈，由障復淨，還本一瞬間。天赦先將玄德歸於天下，真懺悔再將天德贖於萬靈，還本復清若彈指。

　　天性處末未還本，天性居濁未復清，天命居末處濁，未還未復，天性不淨，天命不清。

　　天權赦玄德還功德，赦德免罪行正即無德。

　　天德贖天罪真贖罪，贖罪去邪行正即無罪。

　　贖罪去邪真懺悔，謙虛自牧，虛懷自懺，行正法救萬靈贖玄罪，以贖為救。還本復清，天性清清，天命淨淨。

　　天性不淨，天命不清。已還已復，是一切清，是一切淨，性清命淨即無德，性清命淨即無罪。無德無罪，天性清清，天命淨淨，天性復性，天命歸命。復性歸命彈指間，還本一瞬間。

　　　　天德第二十九章　明德章

　　天地和而陰陽，八節四時而調氣，分時化育以成萬物，萬物皆有其奧妙。四時行焉，萬物生焉；四時亂序，萬物不適。八節交焉，換氣改向，改向換氣，萬物隨節而運，隨氣而生。萬物皆不能逆天而存，違地而長，背道而行。天地萬物蘊道而化，隨德而運。　　　　　　

　　中庸云︰「唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育，夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？」知者知焉；達者達焉，知達唯天德者。不知天德，何以達天德？不知天德者，何以達天德焉？孰能知天德？孰能知之？孰能行之？孰能知達？誰是天下第一知？誰是天下第一行？天德者聖之輩也。

　　天德者知而行焉，行而通焉，通而達焉，達則可以贊天地之化育，可與天地參矣。天德配天，可與天地同壽。

　　恭祝　神降無憂　主賜盈盈　帝福安居

　　真理聖子︰email︰saintdao@gmail.com　　　　歡迎來電︰0985457654