惑，亂也，从心或聲。

在《說文》裡，許慎作了這樣的解釋。

　　因為疑惑，是以心煩意亂，不知所從。在這種時候，人總希望藉由「他者」的提點，替自己解開疑惑。他者，可能是長輩、是同儕、是另一半，或是一個虛幻的＂天＂。人們通過他者的一言一語，以此建構出一套，人生哲學。
　　上《楚辭》時，廖老師提到：「人類在成長過程中，是透過＂認同＂與＂識異＂，建構出＂我＂這樣一個角色。」以此解釋＜卜居＞與＜漁父＞中的屈原與兩位「他者」的對話，且藉由這樣的一問一答，彰顯出屈原對自我的堅持，以及在屈原完美的道德人格上，引領出的悲劇性。於是，我想到了顧里的「鏡中自我」（Looking-glass Self）理論，不也是根據別人對自已的看法，而加以反應嗎？漁父說過：「聖人不凝滯與物，而能與世推移。」但是，屈原真的能接受隨波逐流的處世態度嗎？想必是不會的。屈原的「惑」，漁父解了，卻仍舊想不開，最後，投汨羅而死，成了他唯一能作的抉擇。
　　
比起屈原的惑，平凡的帆人，還是單純、世俗多了。

　　如同韓愈在＜師說＞裡所言：「人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。」所以，當我有了某方面的疑問，不自覺就會請教別人，向他們求一個，解釋。
　　於是，課業上的事，我會問立夫、文瀚學長，雖然我們的價值觀不同，但是，可以經得起討論的，才是學術有趣的地方；身體不舒服，我會問宣，小護士對女人的身體，比我還明瞭；感情的事，我會問雅雯，因為她能明白，愛情之所以艱辛與曲折；學校的事，我會問文容，因為她對輔大、對中文系的愛，遠遠超過了我；男人的事，我會問敘銘和楊偉，男人的一切，身為男人最暸解；BL的事，我會問宛蓉，因為她的心裡，裝著滿滿的，盡是美少年；餐飲的事，我會問茗加、思涵，外場服務生的心酸與苦樂，走過來的人，最清楚；傑尼斯的事，我會問盈慧，她的鈔票與心思，沉浸在一個又一個週邊商品；烹飪的事，我會問阿良師父，食材的掌握與拿捏，注入在美味精緻的料理。對藝術的事，我會問孟珒，相同的文藝氣息，盪漾在兩個人心裡。


詢問的過程裡，我得到的，是小小的成就與心安理得。


豁　然　開　朗