對薩氏世次命名的解讀

薩本敦

   一些薩氏宗親對我說，是否可就我們薩氏從九世起所定的“人、心、啟、肇、聿、懷、多、福、本、支、百、世、邦、家、必、達、在、于、修、齊”的二十字的世次表作一解讀。我對此也不甚了然，經查找資料，冒昧地談出我的理解。

世次，又叫世序。同族的同一輩份的人在名字中共同使用一個字，此字就稱為世序命名。從某一輩起，預先為後人的世次命名，就形成了一份世次表。同族的人依此取名的好處在於：當後代繁衍眾多遍佈各地時，宗親相見只要雙方通報祖籍和姓名，便可知輩份，長幼有序。禮，在中國的傳統中是至關重要的。

   受我國最古老的詩經影響，一般人定世次時都是四字一句。薩氏所定的二十字，也是四字一句的。那麼，這些句子的典故出於哪里呢？

   “人心啟肇”之“啟”即打開；“肇”即“開始”。“啟肇”多謂從陰轉陽、從差轉好。在宗教中有啟肇性理、啟肇人心等說法。

   “聿懷多福”出自《詩·大雅·大明》。此篇敘寫周王季與太妊結合，乃生文王；文王娶太姒，複生武王。文王在殷商不能號令四方的情況下，得到諸國的歸附，最後武王伐商功成。篇中有“維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。”（聿：語詞。懷：可。方國：四方來附者。）“聿懷多福”就是能夠多福的意思。

   “本支百世” 出自《詩·大雅·文王》。篇中有“文王孫子，本支百世”句。（毛傳:“本，本宗也；支，支子也。”鄭玄箋:“其子孫適為天子，庶為諸侯，皆百世。”）“本支百世”就是凡我子孫都能綿延繁衍的意思。

   “邦家必達”出自《經·顏淵第十二》。子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉？爾所謂達者！”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。”（在此孔子解釋了什麼叫做“達”，“達”和“聞”的區別。）“邦家必達”是國和家都興盛的意思。

   “在於修齊”出自《禮記·大學》。 原文是：“古之欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”（也就是：心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。“在於修齊”取自“修身齊家”之句。）“在於修齊”意為關鍵要從我做起、從家庭做起，加強修養、陶冶情操。

   這二十字是作為世次命名的，它不是一首詩；也不可能連貫成一段十分完整的話。它源於不同的典故，但是表現的卻是先祖對後人的希望、勉勵和祝福。

   薩氏從二世琅至七世子華，雖都不止一子，但均只記錄一子傳嗣。因為只不過一子傳嗣，也就沒有世次命名。至八世薩希亮生七子，有嗣的五子分為五大支，其中第一支又分為四房，子孫始多。此時薩氏終於開始了世次命名，由第十世命名到第二十九世。我推想命名者該是生有七子的薩希亮，並可肯定他是一位典型的儒家知識份子。

2007年1月25日