「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土。」——淨土宗第十三代祖師：印光大師，《印光法師文鈔全集》(包含增廣、續編、三編、三編補)中包含豐富的道德教育思想，值得我們研究和借鑒。，以下為<印光大師文鈔菁華錄>，希望您細細品嘗，並落實於生活，調整心態，轉變人生！

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原文：

眾生一念心性，與佛無二。雖在迷不覺，起惑造業，備作眾罪，其本具佛性，原無損失。譬如摩尼寶珠，墮於圊廁，直與糞穢，了無有異。愚人不知是寶，便與糞穢一目視之。智者知是無價妙寶，不以汙穢為嫌，必於廁中取出，用種種法，洗滌令潔，然後懸之高幢，即得放大光明，隨人所求，普雨眾寶。愚人由是，始知寶貴。大覺世尊，視諸眾生，

亦復如是。縱昏迷倒惑，備作五逆十惡，永墮三途惡道之人，佛無一念棄捨之心；必伺其機緣，冥顯加被，與之說法，

俾了幻妄之惑業，悟真常之佛性，以至於圓證無上菩提而

後已。於罪大惡極之人尚如是，其罪業小者，其戒善具修、禪定力深者，亦無一不如是也。以凡在三界之中，雖有執身攝心、伏諸煩惑之人，而情種尚在，福報一盡，降生下界，遇境逢緣，猶復起惑造業；由業感苦，輪迴六道，了無已時。故法華經雲：三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏！若非業盡情空，斷惑證真，則無出此三界之望。此則唯有淨土法門，但具真信切願，持佛名號，即可仗佛慈力，往生西方。既得往生，則入佛境界，同佛受用；凡情聖見，二皆不生。乃千穩萬當，萬不漏一之特別法門也。時當末法，捨此無術矣！（正）傅大士傳錄序

譯文：

眾生一念心性，與佛無二。雖然眾生迷惑而不覺悟，起惑造業，做盡一切壞事，但他本來具有的佛性，並沒有損失。

譬如一顆摩尼寶珠，掉落到廁所裡面，與糞穢混在一起，

看起來與糞就沒有什麼差別了。愚人不知道是寶，便與糞穢同等看待。智者知道是無價妙寶，不因為汙穢而嫌棄，一定要從廁所中取出來，用種種辦法，洗滌乾淨，然後掛在高處，從此寶珠放大光明，隨人所求，有求必應，像甘霖一樣普涵眾寶。愚人在這個時候，才知道它是無價之寶。我佛世尊，看待一切眾生，也是這樣。即使是昏迷不覺，顛倒夢想，起惑造業，做盡五逆十惡壞事，永遠墮落三途惡道的人，佛對他也沒有一念放棄之心；一定會等待機緣，在有形與無形之中去感化他，與他說法，使他解脫幻妄的惑業，覺悟真常的佛性，以至於圓證無上菩提才作罷。佛對於罪大惡極的人尚且如此，對那些罪小的，持戒修善、禪定力深的，也無一不是如此。因為凡是在三界之中的人，雖然有修身養性、能降服各種煩惱和惑業的人，但他們的情執種子還在，因此，福報一旦享盡，降生下界，遇境逢緣，又會起惑造業；進而因為造業又會招來苦報，輪回六道，沒有出離的日子。故《法華經》說：“三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏！”如果不是業障盡了，凡情全空，斷除了一切貪嗔癡等煩惱，證悟了宇宙人生的真理，就沒有出離此三界的希望。因此，要想出離三界，就只有修淨土法門了。只要具有真信切願，持佛名號，就可以依靠佛的慈力，往生西方。一旦往生西方，就進入了佛的境界，與佛菩薩同等受用。從此沒有一切凡情和聖見執著了。這真是千穩萬當，萬不漏一的特別法門啊！現在已經是末法時期了，捨此法門就沒有更好的辦法了！