古之學著必有師  師者  所以傳道、受業、解惑也 
人非生而知之者 孰能無惑 惑而不從師 其為惑也終不解矣。
生乎吾前 其聞道也 固先乎吾 吾從而師之 
生乎吾後 其聞道也 亦先乎吾 吾從而師之 
吾師道也 夫庸知其年之先後生於吾乎
是故無貴無賤 無長無少 道之所存 師之所存也
嗟乎 師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣 古之聖人 其出人也遠矣
猶且從師而問焉 今之眾人 其下聖人也亦遠矣 而恥學於師
是故聖益聖 愚益愚 聖人之所以為聖 愚人之所以為愚 其皆出於此乎
愛其子 擇師而教之 於其身也則恥師焉 惑矣  
彼童子之師 授之書而習其句讀者也 非吾所謂傳其道 解其惑者也 
句讀之不知 惑知不解 或師焉 或不焉 小學而大遺 吾未見其明也
巫 醫 樂師 百工之人 不恥相師 士大夫之族
曰師 曰弟子云者 則群聚而笑之  問之 則曰 彼與彼年相若也 道相似也
位卑則足羞 官盛則近諛  嗚呼 師道之不復可知矣
巫 醫 樂師 百工之人 君子不齒 今其智乃反不能及 其可怪也歟
聖人無常師 孔子師郯子 萇弘 師襄 老聃  郯子之徒 其賢不及孔子
孔子曰：三人行 則必有我師  是故第子不必不如師  師不必賢於弟子 
聞道有先後 術業有專攻 如是而已



（一）
　古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！

（二）
　生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

（三）
　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。
是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

（四）
　愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！
彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

（五）
　巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之，
問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」
位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知已！
巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（六）
　聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

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