又有一類除不毀謗方便而外，見解道理許和尚說而為善哉。

廣論第248頁第7行

舊版手抄第14冊第38頁第4行

經查對這段藏文

ལ་ལ་ནི(有一類)་ཐབས་ཀྱི་ཆ(方便分)་ལ་སྐུར་བ(毀謗)་དེ་མ་གཏོགས་པ(除此之外)་ལྟ་བ(見解)འི་གོ་ལུགས(道理，方式)་ཧྭ་ཤང(和尚)་གི་དེ་ལེགས་པར(善為)་འདོད(許諾)་ལ།

顯然沒有「不」的元素在內，因此在直譯情況下，似乎應如下比較貼近藏文：

又有一類除毀謗方便而外，見解道理許和尚說而為善哉。

參閱簡體版《廣論四家合注》第450頁是採用前者，也就是與目前流通的版本一樣，可惜未作注釋。

對於「又有一類除…AA…而外，…BB…許和尚說而為善哉」之句型，有兩種不同理解之可能：

第一種可能：…AA…和…BB…同為有一類人所承許

第二種可能：…AA…除外，只承許…BB…

末學修習部落格於2012/01/01之消文紀錄是採：

又有一類除毀謗方便而外，見解道理許和尚說而為善哉。

消文是依第二種可能而作：

此外，有一些人雖然沒有認同（支那堪布）毀謗方便的觀點，（但是）理解的方式卻認為支那堪布的觀點最好。

此參考Snow Lion版英文廣論p. 88, vol. two：

…others do not accept Ha-shang’s mistaken denial of the factor of method, but assert that this way of understanding the philosophical view is excellent…

《覺燈日光》第二冊第223頁倒數第7行：

……又有一些人，雖然不誹謗布施、持戒等方便品，可是見解上卻與支那和尚所說相同，而且還讚歎支那和尚所說。……