在我們修學佛法過程當中，佛道長遠不是朝夕之功，不是一生兩生，不是一劫兩劫，所以在修學過程當中，你不斷地要提升自己，罪障減除、能力增強。那麼在這種狀態當中，你還沒有圓滿成就之前，你不斷地向上、向上，這個叫「增上生」。這個增上生就是指世間的情況來說，乃至於譬如說登地菩薩，他通常會現那個六道當中的王者相，或者人間的王，或者天上的王，這樣。

廣論舊版33B14’51”

下士有兩類，下士的特質是什麼？就是求「增上生」，增上生就是我們在世間的生活慢慢地改善，這個意思。

廣論舊版37A7’05”

這個增上生，真正的增上生啊是要生生增上，既然生生增上，後面比現在好嘛！這是增上的特別意義。所以這一生以後比現在好，然後呢這一生完了，又下一生比現在好，這是很明白的道理。

廣論舊版66A0’40”

什麼是增上生哪？那就是這個──你自己的受用的身，以及眷屬這些事情求得圓滿。

廣論新版3A19’57”

增上生就是我們生死輪迴當中，造了善淨之業，一生比一生好。

廣論新版27A20’24”

增上生的特點呢，就是不斷地一直好、一直好、一直好、一直好，它不會掉下去，這樣。……現在那個增上是不斷地增長、向上，因為它後面有個決定勝，然後達到最究竟圓滿的狀態，這樣。

廣論新版30A6’43”

我們所有一切眾生的，對我們真正有利的有兩件事情，第一個，眼前的，就是說，就我們世間的狀態來說，我們大家都希望我們的生活比眼前更好。就這一點來說，這個叫什麼？增上生。增加，向上。苦的，慢慢地減少。因為我們不希望苦嘛。所以苦漸漸地減少。快樂漸漸地增加。所以這個叫做增上生。

廣論p.15008

故《莊嚴經論》於此密意說云：「增上生謂受用身，圓滿眷屬勤圓滿。」此說由前四度成辦增上生。

廣論p. 25901
如《莊嚴經論》云： 「受用身眷作，圓滿增上生，恆不隨惑轉，諸事無顛倒。」

【明‧一如《三藏法數》】：「謂菩薩從淨心住，乃至最上菩薩住，在所受生而獨殊勝於閻浮提，自在受生，乃至大自在究竟地，一切受生處，於中最為奇特，是名增上生。（淨心住者，即十地中第七地也。此地菩薩離諸惑業，故名淨心。最上菩薩住，即第十法雲地也。居九地之上，故名最上。）」

《瑜伽師地論》卷第四十八〈本地分中菩薩地第十五第三持究竟瑜伽處生品第一〉云：「云何菩薩增上生？謂諸菩薩，始從第一極歡喜住，乃至第十最上成滿諸菩薩住，如前所說差別受生，今於此中，名增上生。謂最初住，作轉輪王，王贍部洲，得大自在。乃至第十最上成滿諸菩薩住，作大自在，過色究竟，一切生處，最為殊勝。唯有已得最上成滿諸菩薩住摩訶薩眾，得生其中。彼諸菩薩，即由此業增上所感。是名略說菩薩增上生。」