台灣廟宇多，神明也多，神佛滿天創造了無數濟世活人的傳奇，神佛雕像也就無所不在，只是有的因為香火鼎盛，以致於面孔黝黑；有的則是乏人問津，因而被「叛徒」棄置鄉野，台灣導演陳芯宜在新作《流浪神狗人》開了神明一個玩笑，卻讓更多人看見了台灣「人神」世界的千奇百怪情貌。

台灣人信神拜神，一旦所求不遂，神像就被棄置荒野的事實，早在多年前黃明川導演執導的《破輪胎》中就有犀利批判，只是黃明川呈現的是「事實」，到了陳芯宜手中，就成了兼具Kuso趣味的傳奇，以及極盡媚惑本色的美術拼貼，更複雜更多元的處理手法，讓每一回的神明奇觀都有了耐人尋思的視覺震撼。

影星高捷在《流浪神狗人》飾演左腳截肢，得靠義肢才能行走的貨櫃車司機牛角，他的貨櫃裝的不是一般商品，而是裝滿著大小神明，他的工作是載著神佛雕像奔赴各地廟會，一方面扮神舞神，一方面則是用華麗的霓虹燈做起花車裝飾，供人膜拜，甚至只要付錢就可以求籤，所有的籤詩都寫著吉利文字，讓信徒求了心安。

在廟會前，看到神佛也成了電子花車的亮豔裝飾，難免會被人解釋成是神明崇拜的一種噱頭，是在暗夜的公路上看到燈火通明，用七彩霓虹來吸引目光的貨櫃車時，卻不免透露著幾份既俗豔又詭異的氣氛，《流浪神狗人》不需要做任何批判，光是用五光十色的神明貨櫃車來開場，就已建構成極其強烈的視覺魅力了。

有了強烈意像，陳芯宜接下來訴說的是神像流浪的人間荒謬劇，她讓高捷把貨櫃車開到山間彎路後就停在路旁，拿出菜飯就開始呼攏著流浪狗：「來吃飯哦！」他是愛心兼及流浪狗的大善人，這個畫面其實是要帶出他照顧的不只是流浪「狗」，還有流浪「神」，李清照在「一翦梅」中所寫的「花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁」，似乎也可以改裝套用成為「一種流浪，兩款閒情」，神狗人因而有了「流浪」的交集點。

高捷其實是有一套與神溝通的本事，他篤信神佛，居住的破屋子裡供奉著大大小小上百尊的各式佛像，佛教、道教，各式神明的神像他都蒐集，他不是骨董商，也不是廟祝，而是專門去荒郊野外或河川源頭撿拾被信徒棄置的神像，而且都是神明「指示」之後即有所獲，陳芯宜無意強調高捷與神佛溝通的靈異傳奇，而是透過他的神像撿拾結果，突顯了神像因人信而有靈，因不靈而被信徒棄置的事實。

看到行動不便的高捷在巨石水源地一下子揀到三尊神像，不禁喃喃唸著：「下次早點說，說清楚嘛！一下子來這麼多，教我怎麼拿？」人和神相互依存，可以撒嬌，可以發洩的幽默對話，觀眾就自然會啞然失笑，陳芯宜就以這樣看似不著痕跡，卻能擊中人心要害的簡單對白，直接點出了不能自主的神明和遊民及流浪狗一樣，都會遇上「流浪」劫難。

陳芯宜的幽默功力還在於人和神的互動上。電影中另外有個角色是《一一》中的演員張洋洋飾演的流浪少年阿仙，經常躲進長途客運的行李艙中環遊全島，也不時參加大小吃食比賽，混吃混喝，阿仙初識高捷時就是高捷穿戴上三太子的大神尪，在廟會上扮神明，高捷扮神扮累了，直接頂著神尪就坐在板凳下休息，阿仙則是自顧自地在板凳上吃著供桌食物，廟祝看不下去，趕緊捻阿仙閃開，不能再坐板凳，理由是：「人不可以和神明坐在一起。」阿仙不想頂嘴，但是那副「神尪不也是人扮的？」的莫名其妙表情，頓時又有了「人神喜劇」的趣味了。

阿仙因為流浪成性，潛伏行李艙，就可以偷開旅客行李，他一定拿到的就是各式平安符，信徒都相信平安符保平安，擁有個平安符的阿信會不會就是最平安的人呢？一個不夠，成百上千就會有更多福氣嗎？貪多不厭的信徒心情，其實是呼應著《流浪神狗人》的宗教神曲批判主題的。

神像原本都是木頭，它的價值因人而生，也因人而異，信或不信，貴重不貴重，也全繫乎人心信拜，偏偏人心無常，神像際遇也就有幸有不幸，有的安坐廟宇，有的則是流浪天涯，《流浪神狗人》透過神明流浪記的傳奇，捕捉到台灣社會底層的不安心理與超現實的對應手法，讓人回味無窮。