2015-05-25 23:44:43魅狐
經歷
我們擁有許多生命不同的經歷，這些經驗的累積看似一本本的教科書，讓我們可以不再經歷不好經歷的再起與複製。
但時間久了，這些經歷也會讓我們變得越來越沉重。不時的會阻礙，我們拾起該有的勇氣與智慧，參透與明瞭該熟悉或釋疑任何未果的過程。
不論，你皈依在哪個宗教信仰。你或許學慧經驗，不該是我們應有重視的結果與課引。
不言，妳受洗在哪個宗教門派。妳或許領悟經驗，不該是我們要持罣在心識的各層面。
心修的世界，沒有範圍的侷限、沒有宗教理論的基礎，沒有世語的批判與偽道德的讀解。
只有面向自己的心，覺習著觀照自我情緒的發出，覺習與參透是自我意識的投射？還是，欲念私我的未果滿足與平衡？
人的一生最難參透自我的意識與腦執緒，多半人的自我識是軟弱，無法能擁有百分百的勇氣面對自我的無能與無知。
我們生活在最現實的社會，看似需要合群性的共識。
但嘲諷的是，我們不免時現自我私欲的未滿，或極度對自我情緒無法順念達到平衡。因而，做出常人無法能理解的事件出現。
不用強求自我識去理解，無法懂得並無法在那當下參透明瞭的事。
不用虛張自我識的妄想，以滿足世眾未曾事悉自我未果私欲未滿。
當我們可以覺習用一種「本我如心」的課引，或許就能先平息自我已久無法控制的情緒不平衡。
並在其中的過程，或許也覺慧了自性的觀察。讓經驗的硬體軌跡，不再是可干擾我們前進追求幸福的阻礙與困難。
過去喜歡邏輯推理，常愛下斷語的自我解讀。
而今覺慧觀照心悉，避免投射自我假想的境。
當我自己瞭解每一步紮實而穩定的覺習時，經驗的負面情緒與陰影就不再是我會出現的覆製象。
而是，讓自己覺性明瞭《經歷》是自我腦識惡性競爭的假想敵。讓假想的好與壞，並存在我們腦識之間游蕩盪與互與嗔恚，使我們造成個性的軟弱與無知。
無論，我們決定了哪些事？
都在記得在心，我們得覺慧對那決定負責與承擔。
無論，我們想要哪些願求？
都應正視那願求的可行性，並用正面而積極態度去覺習增長。
我們就因平凡，才會易從腦識的執著追求一生的不平凡。
我們懂得平凡，才不用說詞來粉飾自我的庸俗，挖造出不少的坑洞，走不出自我一生的陰影與負面情緒的鎖見。
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但時間久了，這些經歷也會讓我們變得越來越沉重。不時的會阻礙，我們拾起該有的勇氣與智慧，參透與明瞭該熟悉或釋疑任何未果的過程。
不論，你皈依在哪個宗教信仰。你或許學慧經驗，不該是我們應有重視的結果與課引。
不言，妳受洗在哪個宗教門派。妳或許領悟經驗，不該是我們要持罣在心識的各層面。
心修的世界，沒有範圍的侷限、沒有宗教理論的基礎，沒有世語的批判與偽道德的讀解。
只有面向自己的心，覺習著觀照自我情緒的發出，覺習與參透是自我意識的投射？還是，欲念私我的未果滿足與平衡？
人的一生最難參透自我的意識與腦執緒，多半人的自我識是軟弱，無法能擁有百分百的勇氣面對自我的無能與無知。
我們生活在最現實的社會，看似需要合群性的共識。
但嘲諷的是，我們不免時現自我私欲的未滿，或極度對自我情緒無法順念達到平衡。因而，做出常人無法能理解的事件出現。
不用強求自我識去理解，無法懂得並無法在那當下參透明瞭的事。
不用虛張自我識的妄想，以滿足世眾未曾事悉自我未果私欲未滿。
當我們可以覺習用一種「本我如心」的課引，或許就能先平息自我已久無法控制的情緒不平衡。
並在其中的過程，或許也覺慧了自性的觀察。讓經驗的硬體軌跡，不再是可干擾我們前進追求幸福的阻礙與困難。
過去喜歡邏輯推理，常愛下斷語的自我解讀。
而今覺慧觀照心悉，避免投射自我假想的境。
當我自己瞭解每一步紮實而穩定的覺習時，經驗的負面情緒與陰影就不再是我會出現的覆製象。
而是，讓自己覺性明瞭《經歷》是自我腦識惡性競爭的假想敵。讓假想的好與壞，並存在我們腦識之間游蕩盪與互與嗔恚，使我們造成個性的軟弱與無知。
無論，我們決定了哪些事？
都在記得在心，我們得覺慧對那決定負責與承擔。
無論，我們想要哪些願求？
都應正視那願求的可行性，並用正面而積極態度去覺習增長。
我們就因平凡，才會易從腦識的執著追求一生的不平凡。
我們懂得平凡，才不用說詞來粉飾自我的庸俗，挖造出不少的坑洞，走不出自我一生的陰影與負面情緒的鎖見。
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