別譯雜阿含經二一四經

雜阿含經一一九八經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有比丘尼，名曰曠野，於其晨朝著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，將欲向彼得眼林中。時魔王波旬作是心念：

「瞿曇沙門今在舍衛得眼林中。其弟子曠野比丘尼入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，將欲往詣於彼林間。我當為其而作擾亂！」

爾時波旬化作摩納，於彼路側問曠野言：

「欲何所詣？」

比丘尼答言：

「我今欲詣閑靜之處。」

爾時摩納聞是語已，即說偈言：

「一切世間中    無有解脫者 
汝詣空靜處    將欲何所作 
汝今年盛美    不受於五欲 
一旦衰老至    後莫生憂悔」

時比丘尼而作是念：

「此為是誰，欲惱亂我？甚為欺詐！為是人耶，是非人乎？」

作是念已，入定觀察，知是波旬欲來惱亂，即說偈言：

「世間有解脫    我今自證知 
波旬汝愚鄙    不解如斯跡 
欲如摽利戟    陰賊拔刀逐 
汝言受五欲    欲苦可怖畏 
欲能生憂惱    欲能生追念 
欲能生百苦    欲是眾苦本 
斷除一切愛    滅諸無明闇 

逮證於盡滅    住於無漏法」

爾時波旬而作是念：

「曠野比丘尼善知我心！」

懊惱悔恨，慚愧還宮。

時有阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。時阿臈毘比丘尼晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。時魔波旬作是念：

「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。有弟子阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。我今當往，為作留難！」

即化作年少，容貌端正，往詣彼比丘尼所，語比丘尼言：

「阿姨！欲何處去？」

比丘尼答言：

「賢者！到遠離處去。」

時魔波旬即說偈言：

「世間無有出    用求遠離為

還服食五欲    勿令後變悔」

時阿臈毘比丘尼作是念：

「是誰欲恐怖我？為是人耶，為非人耶，姦狡人耶？」

心即念言：「此必惡魔，欲亂我耳！」

覺知已，而說偈言：

「世間有出要    我自知所得

鄙下之惡魔    汝不知其道

譬如利刀害    五欲亦如是

譬如斬肉形    苦受陰亦然

如汝向所說    服樂五欲者

是則不可樂    大恐怖之處

離一切喜樂    捨諸大闇冥

以滅盡作證    安住離諸漏

覺知汝惡魔    尋即自滅去」

時魔波旬作是念：

「彼阿臈毘比丘尼已知我心！」

愁憂不樂，即沒不現。

別譯雜阿含經二一五經

雜阿含經一一九九經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

爾時蘇摩比丘尼著衣持鉢，入舍衛城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，向得眼林。魔王波旬作是念：

「今蘇摩比丘尼著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，向得眼林。」

爾時波旬化作婆羅門，在路側立，而作是言：

「阿梨耶！欲何所至？」

比丘尼答言：

「我今欲詣彼寂靜處。」

爾時波旬即說偈言：

仙聖之所得    斯處難階及 
非汝鄙穢智    獲得如是處」

時比丘尼作如是念：

「此為是人，是非人乎？而欲惱我！ 」

入定觀察，知是波旬，即說偈言：

「女相無所作    唯意修禪定 
觀見於上法    若有男女相 
可說於女人    於法無所能 
若無男女相    云何生分別 
斷除一切愛    滅諸無明闇 
逮證于盡滅    住於無漏法 
以是故當知    波旬墮負處」

爾時波旬而作是念：

「蘇摩比丘尼善知我心！」

憂愁悔恨，慚愧還宮。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著右肩上，至安陀林坐禪。時魔波旬作是念：

「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師檀，著右肩上，入安陀林坐禪。我今當往，為作留難！」

即化作年少，容貌端正，往至蘇摩比丘尼所，問言：

「阿姨！欲至何所？」答言：

「賢者！欲至遠離處去。」

時魔波旬即說偈言：

「仙人所住處    是處甚難得 
非彼二指智    能得到彼處」

時蘇摩比丘尼作是念：

「此是何等，欲恐怖我？為人，為非人，為姦狡人？」

作此思惟已，決定智生，知是惡魔來欲嬈亂，即說偈言：

「心入於正受    女形復何為 
智或若生已    逮得無上法 
若於男女想    心不得俱離 
彼即隨魔說    汝應往語彼 
離於一切苦    捨一切闇冥 
逮得滅盡證    安住諸漏盡 
覺知汝惡魔    即自磨滅去」

時魔波旬作是念：

「蘇摩比丘尼已知我心！」

內懷憂悔，即沒不現。

別譯雜阿含經二一六經

雜阿含經一二○○經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

爾時翅舍憍曇彌比丘尼著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時魔王波旬作是心念：

「沙門瞿曇在於舍衛國祇樹給孤獨園。有比丘尼，名翅舍憍曇彌，著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。」

作是念已，化作摩納，欲為擾亂，即說偈言：

「汝今者何為    懷憂坐樹下 
歔欷而流淚    將不喪子乎 
獨處於林中    欲求男子耶」

時比丘尼而作是念：

「此為是誰？甚為欺詐！為是人耶，是非人乎？而欲為我作大擾亂！」

入定觀察，知是魔王，即說偈言：

「我斷恩愛已    無欲無子想 
端坐林樹間    無愁無熱惱 
斷除一切愛    滅諸無明闇 
逮得於滅盡    安住無漏法 
以是故當知    波旬墮負處」

爾時波旬而作是念：

「翅舍憍曇彌比丘尼善知我心！」

憂愁悔恨，慚愧還宮。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時有吉離舍瞿曇彌比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，至舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。時魔波旬作是念：

「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時吉離舍瞿曇彌比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。我今當往，為作留難！」

即化作年少，容貌端正，往至吉離舍瞿曇彌比丘尼所，而說偈言：

「汝何喪其子    涕泣憂愁貌 
獨坐於樹下    何求於男子」

時吉離舍瞿曇彌比丘尼作是念：

「為誰恐怖我？為人，為非人，為姦狡者？」

如是思惟，生決定智：

「惡魔波旬來嬈我耳！」

即說偈言：

「無邊際諸子    一切皆亡失 
此則男子邊    已度男子表 
不惱不憂愁    佛教作已作 
一切離愛苦    捨一切闇冥 
已滅盡作證    安隱盡諸漏 
已知汝弊魔    於此自滅去」

時魔波旬作是念：

「吉離舍瞿曇彌比丘尼已知我心！」

愁憂苦惱，即沒不現。

別譯雜阿含經二一七經

雜阿含經一二○一經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

爾時蓮華色比丘尼於其晨朝著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，并洗足已，入得眼林，坐一樹下，端坐思惟，住於天住。爾時魔王而作是念：

「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。蓮華色比丘尼著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，  至得眼林中，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂！」

作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言：

「娑羅樹下坐    如華善開敷 
獨一比丘尼    汝今坐禪耶 
更無第二伴    能不畏愚癡」

 爾時蓮華比丘尼即作是念：

「此為是誰，擾亂於我？甚為欺詐！為是人耶，是非人乎？」

入定觀察，知是波旬，即說偈言：

「百千姦偽賊    皆悉令如汝 
不動我一毛    故獨無所畏」

爾時魔王復說偈言：

「我今自隱形    入汝腹中央 
或入汝眉間    令汝不得見」

時比丘尼復以偈答：

「我心得自在    善修如意定 
斷絕大繫縛    終不怖畏汝 
我已吐諸結    得拔三垢根 
怖畏根本盡    故我無所畏 
我今住於此    都無畏汝心 
汝軍眾盡來    我亦不怖畏 
斷除一切愛    滅諸無明闇 
逮得於盡滅    安住無漏法 
以是故當知    波旬墮負處」

爾時波旬而作是念：

「蓮華色比丘尼善解我心！」

憂愁悔恨，慚愧還宮。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時有優鉢羅色比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：

「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優鉢羅色比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難！」

即化作年少，容貌端正，至優鉢羅色比丘尼所，而說偈言：

「妙華堅固樹    依止其樹下 
獨一無等侶    不畏惡人耶」

時優鉢羅色比丘尼作是念：

「為何等人，欲恐怖我？為是人，為非人，為姦狡人？」

如是思惟，即得覺知：

「必是惡魔波旬欲亂我耳！」

即說偈言：

「設使有百千    皆是姦狡人 
如汝等惡魔    來至我所者 
不能動毛髮    不畏汝惡魔」

魔復說偈言：

「我今入汝腹    住於內藏中 
或住兩眉間    汝不能見我」

時優鉢羅色比丘尼復說偈言：

「我心有大力    善修習神通 
大縛已解脫    不畏汝惡魔 
我已吐三垢    恐怖之根本 
住於不恐地    不畏於魔軍 
於一切愛喜    離一切闇冥 
已證於寂滅    安住諸漏盡 
覺知汝惡魔    自當消滅去」

時魔波旬作是念：

「優鉢羅色比丘尼已知我心！」

內懷憂愁，即沒不現。

別譯雜阿含經二一八經

雜阿含經一二○二經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

爾時石室比丘尼於其晨朝著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，向得眼林。爾時魔王而作是念：

「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園中。有石室比丘尼，著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂！」

作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言：

「眾生是誰造    眾生造作誰 
云何名眾生    眾生何所趣」

時石室比丘尼聞是偈已，而作是念：

「此為是誰？甚為欺詐！為是人耶，是非人乎？」

入定觀察，知是魔王，以偈答言：

「眾魔生邪見    謂有眾生想 
假空以聚會    都無有眾生 
譬如因眾緣    和合有車用 
陰界入亦爾    因緣和合有 
業緣故聚會    業緣故散滅 
斷除一切愛    滅諸無明闇 
逮得於盡滅    安住於無漏 
以是故當知    波旬墮負處」

爾時魔王而作是念：

「此比丘尼善知我心！」

憂愁悔恨，慚愧還宮。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時尸羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：

「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。尸羅比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難！」

即化作年少，容貌端正，往到尸羅比丘尼前而說偈言：

「眾生云何生    誰為其作者 
眾生何處起    去復至何所」

尸羅比丘尼作是念：

「此是何人，欲恐怖我？為人，為非人，為姦狡人？」

作是思惟已，即生知覺：

「此是惡魔，欲作留難！」

即說偈言：

「汝謂有眾生    此則惡魔見 
唯有空陰聚    無是眾生者 
如和合眾材    世名之為車 
諸陰因緣合    假名為眾生 
其生則苦生    住亦即苦住 
無餘法生苦    苦生苦自滅 
捨一切愛苦    離一切闇冥 
已證於寂滅    安住諸漏盡 
已知汝惡魔    則自消滅去」

時魔波旬作是念：

「尸羅比丘尼已知我心！」

內懷憂慼，即沒不現。

別譯雜阿含經二一九經

雜阿含經一二○三經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有比丘尼，名曰鼻[口(利/尒)] ，在舍衛國王園精舍，於其晨朝著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，向得眼林。於時魔王而作是念：

「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。有鼻[口(利/尒)]比丘尼，著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂！」

作是念已，化為摩納，即於路側而說偈言：

「誰造於色像    色像造作誰 
色像從何出    色像何所趣」

是比丘尼聞斯偈已，而作是念：

「此為是誰，惱亂於我？甚為欺詐！為是人耶，是非人乎？」

入定觀察，知是魔王，說偈報言：

「色像非自作    亦非他所造 
眾緣起而有    緣離則散滅 
譬如殖種子    因地而生長 
陰界諸入等    和合是色像 
因苦故生長    因苦故散壞 
斷除一切愛    滅諸無明闇 
逮得於盡滅    安住無漏法 
以是故當知    波旬墮負處」

爾時波旬而作是念：

「此比丘尼善知我心！」

憂愁悔恨，慚愧還宮。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：

「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我當往彼，為作留難！」

即化作年少，容貌端正，至毘羅比丘尼所而說偈言：

「云何作此形    誰為其作者 
此形何處起    形去至何所」

毘羅比丘尼作是念：

「是何人來恐怖我？為人，為非人，為姦狡人？」

如是思惟，即得知覺：

「惡魔波旬欲作嬈亂！」

即說偈言：

「此形不自造    亦非他所作 
因緣會而生    緣散即磨滅 
如世諸種子    因大地而生 
因地水火風    陰界入亦然 
因緣和合生    緣離則磨滅 
捨一切愛苦    離一切闇冥 
已證於寂滅    安住諸漏盡 
惡魔以知汝    即自磨滅去」

時魔波旬作是念：

「毘羅比丘尼已知我心！」

生大憂慼，即沒不現。

別譯雜阿含經二二○經

雜阿含經一二○四經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

爾時毘闍耶比丘尼從王園精舍，著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時魔王而作是念：

「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍。毘闍耶比丘尼著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂！」

作是念已，化為摩納，往詣其所，而說偈言：

「汝今極盛壯    我年亦復少 
五欲共歡娛    放意而受樂 
何以獨坐此    而不與我俱」

時比丘尼聞是偈已，而作是念：

「此為是誰，來惱於我？甚為欺詐！為是人耶，是非人乎？」

入定觀察，知是魔王，說偈報言：

「作樂縱歌舞    及餘五欲樂 
盡迴用與汝    非我之所宜 
人間一切樂    并及天五欲 
盡迴用與汝    都非我所宜 
我斷一切愛    滅諸無明闇 
逮得於盡滅    安住無漏法 
以是故當知    波旬墮負處」

爾時波旬而作是念：

「此比丘尼善知我心！」

憂愁悔恨，慚愧還宮。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時有毘闍耶比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：

「此沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。弟子毘闍耶比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難！」

即化作年少，容貌端正，往至其前，而說偈言：

「汝今年幼少    我亦是年少 
當共於此處    作五種音樂 
而共相娛樂    用是禪思為」

時毘闍耶比丘尼作是念：

「此何等人欲恐怖我？為是人耶，為非人耶，為姦狡人耶？」

如是思惟已，即得知覺：

「是魔波旬欲作嬈亂！」

即說偈言：

「歌舞作眾伎    種種相娛樂 
今悉已惠汝    非我之所須 
若寂滅正受    及天人五欲 
一切持相與    亦非我所須 
捨一切喜歡    離一切闇冥 
寂滅以作證    安住諸漏盡 
已知汝惡魔    當自消滅去」

時魔波旬作是念：

「是毘闍耶比丘尼已知我心！」

內懷憂慼，即沒不現。

別譯雜阿含經二二一經

雜阿含經一二○五經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

爾時有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝著衣持鉢，入城乞食。食訖，洗鉢，收攝坐具，入得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時魔王作是念言：

「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園中。有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝著衣持鉢，入城乞食。食已，洗鉢，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下坐，入於天住。我今當往而作擾亂！」

爾時魔王作是念已，化摩納形，往至其所，而語之言：

「阿利耶！欲生何處？」

比丘尼言：

「如我今者，都無生處。」

爾時摩納即說偈言：

「有生必得樂    生必受五欲 
汝受誰教勅    言不用復生」

折羅比丘尼說偈報言：

「生者必有死    眾苦所纏縛 
一切苦應斷    是以不求生 
具眼牟尼尊    說斯真諦法 
苦因生於苦    皆應捨離之 
修聖八正道    安隱趣涅槃 
世尊教導我    我樂是教法 
我證知彼法    是故不樂生 
斷除一切愛    滅諸無明闇 
逮得於滅盡    安住無漏法 
以是故當知    波旬墮負處」

爾時波旬而作是念：

「此比丘尼善知我心！」

憂愁悔恨，慚愧還宮。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時遮羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，至安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：

「今沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，洗足畢，舉衣鉢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難！」

化作年少，容貌端正，至遮羅比丘尼前，而說偈言：

「覺受生為樂    生服受五欲 
為誰教受汝    令厭離於生」

時遮羅比丘尼作是念：

「此是何人欲作恐怖？為人，為非人，為姦狡人，而來至此，欲作嬈亂？」

即說偈言：

「生者必有死    生則受諸苦 
鞭打諸惱苦    一切緣生有 
當斷一切苦    超越一切生 
慧眼觀聖諦    牟尼所說法 
苦苦及苦集    滅盡離諸苦 
修習八正道    安隱趣涅槃 
大師平等法    我欣樂彼法 
我知彼法故    不復樂受生 
一切離愛喜    捨一切闇冥 
寂滅以作證    安住諸漏盡 
覺知汝惡魔    自當消滅去」

時魔波旬作是念：

「遮羅比丘尼已知我心！」

內懷憂慼，即沒不現。

別譯雜阿含經二二二經

雜阿含經一二○六經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

爾時優波折羅比丘尼住王園精舍，於其晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食已，洗鉢，洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下正身端坐，入於天住。爾時魔王作是念言：

「今瞿曇沙門在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍。有比丘尼，名曰優波折羅，於其晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食訖，洗足，收攝坐具，詣得眼林，在一樹下正身端坐，入於天住。我今當往，而作壞亂！」

作是念已，化作摩納，即往其所，問比丘尼言：

「阿利耶！欲何處受身？」

比丘尼答曰：

「我都無受身處。」

爾時摩納即說偈言：

「忉利及炎摩    兜率與化樂 
他化自在天    是處極快樂 
汝應願樂彼    受於勝妙事」

優波折羅比丘尼復說偈言：

「忉利及炎摩    兜率與化樂 
他化自在天    諸處雖受樂 
不離於我見    必為魔所縛 
世間皆動搖    彼亦歸遷謝 
無有諸凡夫    離魔之境界 
世間皆熾然    世間皆烟出 
離於動搖者    我樂如此處 
斷除一切愛    滅諸無明闇 
逮得於滅盡    安住無漏法 
以是故當知    波旬墮負處」

爾時魔王而作此念：

「此比丘尼善知我心！」

憂愁悔恨，慚愧還宮。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：

「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難！」

即化作年少，容貌端正，至優波遮羅比丘尼所而說偈言：

「三十三天上    炎魔兜率陀 
化樂他自在    發願得往生」

優波遮羅比丘尼作是念：

「此何等人欲恐怖我？為人，為非人，為是姦狡人？」

自思覺悟：

「必是惡魔欲作嬈亂！」

而說偈言：

「三十三天上    炎魔兜率陀 
化樂他自在    斯等諸天上 
不離有為行    故隨魔自在 
一切諸世間    悉是眾行聚 
一切諸世間    悉皆動搖法 
一切諸世間    苦火常熾然 
一切諸世間    悉皆烟塵起 
不動亦不搖    不習近凡夫 
不隨於魔趣    於是處娛樂 
離一切愛苦    捨一切闇冥 
寂滅以作證    安住諸漏盡 
已覺汝惡魔    則自磨滅去」

時魔波旬作是念：

「優波遮羅比丘尼已知我心！」

內懷憂寂，即沒不現。

別譯雜阿含經二二三經

雜阿含經一二○七經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

爾時王園精舍有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝著衣持鉢，入城乞食。乞食已，洗鉢，洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下正身端坐，入於天住。爾時魔王作是念言：

「瞿曇沙門在舍衛城祇樹給孤獨園。有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食 * 已，洗鉢，洗足，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下正身端坐，入於天住。我今欲往，而壞亂之！」

作是念已，化作摩納，往詣其所，語比丘尼言：

「九十六種道，汝樂何道？」

比丘尼答言：

「此道我都不樂。」

爾時波旬即說偈言：

「受誰教剃髮    自號比丘尼 
不欲樂外道    汝為甚愚癡」

動頭比丘尼復說偈言：

「此外諸異道    眾為邪見縛 
種種諸見縛    終竟墮魔網 
釋種大世尊    無比之丈夫 
一切種中勝    降魔坐道場 
悉過一切上    諸事皆解脫 
能調盡有邊    彼佛教於我 
是我之世尊    我樂彼教法 
我今知彼已    盡除諸結漏 
斷除一切愛    滅諸無明闇 
逮得於滅盡    安住無漏法 
以是故當知    波旬墮負處」

爾時波旬作是念：

「此比丘尼善知我心！」

憂愁悔恨，慚愧還宮。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時尸利沙遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：

「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時尸利沙遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我當往彼，為作留難！」

化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮羅比丘尼所而作是言：

「阿姨！汝樂何等諸道？」

比丘尼答言：

「我都無所樂。」

時魔波旬即說偈言：

「汝何所諮受    剃頭作沙門 
身著袈裟衣    而作出家相 
不樂於諸道    而守愚癡住」

時尸利沙遮羅比丘尼作是念：

「此何等人欲恐怖我？為人，為非人，為姦狡人？」

如是思惟已，即自知覺：

「惡魔波旬欲作嬈亂！」

即說偈言：

「此法外諸道    諸見所纏縛 
縛於諸見已    常隨魔自在 
若生釋種家    稟無比大師 
能伏諸魔怨    不為彼所伏 
清淨一切脫    道眼普觀察 
一切智悉知    最勝離諸漏 
彼則我大師    我唯樂彼法 
我入彼法已    得遠離寂滅 
離一切愛喜    捨一切闇冥 
寂滅以作證    安住諸漏盡 
已知汝惡魔    如是自滅去」

時魔波旬作是念：

「尸利沙遮羅比丘尼已知我心！」

內懷憂慼，即沒不現。

別譯雜阿含經二二四經

雜阿含經一二○八經

如是我聞：一時佛在薩婆國 竭闍池岸。

爾時世尊月十五日在僧前坐說戒。當於是夜月初出時，婆耆奢在彼眾中作是念言：

「我今欲以月為喻，讚歎於佛。」

作是念已，從座而起，合掌向佛，言：

「世尊！我今欲有所說。唯願善逝垂哀聽許！」

佛告婆耆奢：

「聽汝所說。」

尊者婆耆奢即說偈言：

「猶如盛滿月    無雲處空中 
光明照世界    一切皆樂見 
釋迦牟尼尊    世間大導師 
端嚴甚殊特    名聞悉充滿 
月出白蓮榮    日現紅蓮敷 
從佛受化者    譬如華敷榮 
開彼宿善根    悉令見道跡」

時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。

如是我聞：一時佛住瞻婆國揭伽池側。

爾時世尊月十五日布薩時，於大眾前坐。月初出時，時有尊者婆耆舍於大眾中，作是念：

「我今欲於佛前歎月譬偈。」

作是念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌，白佛言：

「世尊！欲有所說；善逝！欲有所說！」

佛告婆耆舍：

「欲說者便說。」

時尊者婆耆舍即於佛前，而說偈言：

「如月停虛空    明淨無雲翳 
光炎明暉曜    普照於十方 
如來亦如是    慧光照世間 
功德善名稱    周遍滿十方」

尊者婆耆舍說是偈時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。

別譯雜阿含經二二五經

雜阿含經一二○九經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

爾時世尊與無央數大眾圍遶而為說法。爾時尊者憍陳如適從餘處來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時尊者婆耆奢亦在會中，作是念言：

「我今欲在佛前以偈讚憍陳如。」

作是念已，從坐而起，白佛言：

「世尊！唯願聽我少有所讚！」

佛告婆耆奢：

「隨汝所說。」

尊者婆耆奢即說偈言：

「上座比丘憍陳如    安處實語住利樂 
常樂空閑寂靜處    聲聞所求佛教法 
悉皆逮得不放逸    有大威德具三明 
知心差別諸善根    如來長子憍陳如 
歸命稽首禮世尊」

時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。

如是我聞：一時佛住瞻婆國揭伽池側。

爾時尊者阿若憍陳如久住空閑阿練若處，來詣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而說是言：

「久不見！世尊！久不見！善逝！」

爾時尊者婆耆舍在於會中，作是念：

「我今當於尊者阿若憍陳如面前，以上座譬而讚歎之。」

作此念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」

佛告婆耆舍：「欲說時便說。」

時尊者婆耆舍即說偈言：

「上座之上座    尊者憍陳如 
已度已超越    得安樂正受 
於阿練若處    常樂於遠離 
聲聞之所應    大師正法教 
一切悉皆陳    正受不放逸 
大德力三明    他心智明了 
上座憍陳如    護持佛法財 
增上恭敬心    頭面禮佛足」

尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。

別譯雜阿含經二二六經

雜阿含經一二一○經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

爾時尊者舍利弗 在講堂中為眾說法，言音滿足，能使聽者心意喜樂，言辭正直。聞者開解，心無所為。所說辯了，諸比丘眾至心聽受。聽者悅豫，尊重恭敬，至心憶念，等同歡喜，聽受其法。爾時尊者婆耆奢在於會中，心作是念：

「我欲以偈讚舍利弗。」

作是念已，即正衣服，從坐而起，合掌白舍利弗言：

「唯願尊者聽我所說！」

爾時尊者告婆耆言：

「若有所說，恣聽汝意。」

即說偈言：

「善哉舍利弗    明知道非道 
為諸比丘僧    略廣而宣說 
此優波室駛    出於微妙音 
聞者皆悅豫    出聲和雅妙 
可樂甚可愛    大眾聽無厭」

時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。

如是我聞：一時佛住瞻婆國揭伽池側。

時尊者舍利弗在供養堂，有眾多比丘集會而為說法，句味滿足，辯才簡淨，易解樂聞，不閡不斷，深義顯現。彼諸比丘專至樂聽，尊重憶念，一心側聽。 時尊者婆耆舍在於會中，作是念：

「我當於尊者舍利弗面前說偈讚歎。」

作是念已，即起，合掌白尊者舍利弗：

「我欲有所說。」

舍利弗告言：

「隨所樂說。」

尊者婆耆舍即說偈言：

「善能略說法    令眾廣開解 
賢優婆提舍    於大眾宣暢 
當所說法時    咽喉出美聲 
悅樂愛念聲    調和漸進聲 
聞聲皆欣樂    專念不移轉」

尊者婆耆舍說此語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。

別譯雜阿含經二二七經

雜阿含經一二一一經

如是我聞：一時佛在王舍城 住龍山側，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，心得解脫。

爾時尊者目連觀察時坐五百比丘，皆離愛欲。爾時世尊在眾僧前敷座而坐。當於爾時月半說戒。時尊者婆耆奢亦在眾中，而作是念：

「我今在於佛、僧之前欲有讚說。」

即從坐起，整其衣服，合掌向佛，而作是言：

「唯願世尊聽我所說！」

佛言婆耆奢：

「隨汝所說。」

爾時尊者婆耆奢即說偈言：

「無上之商主    在於龍山側 
智慧能撫慰    五百比丘僧 
目連神足者    觀察五百心 
知此諸比丘    咸斷欲結使 
一切皆具足    牟尼大聖尊 
能度於苦岸    世間最後身 
我今歸命禮    瞿曇之大師」

如是我聞：一時佛住王舍城那伽山側，五百比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，斷諸有結，正智，心善解脫。

尊者大目揵連觀大眾心，一切皆悉解脫貪欲。時尊者婆耆舍於大眾中，作是念：

「我今當於世尊及比丘僧面前說偈讚歎。」

作是念已，即從座起，整衣服，合掌，白佛言：

「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」

佛告婆耆舍：

「隨所樂說。」

時尊者婆耆舍即說偈言：

「導師無上士    住那伽山側 
五百比丘眾    親奉於大師 
尊者大目連    神通諦明了 
觀彼大眾心    悉皆離貪欲 
如是具足度    牟尼度彼岸 
持此最後身    我今稽首禮」

尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。

別譯雜阿含經二二八經

雜阿含經一二一二經

如是我聞：一時佛在王舍城 迦蘭陀竹林，夏坐安居。

爾時世尊與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，正智，心得解脫。唯除一人，如來記彼現身盡漏。於七月十五日自恣時到，佛於僧前敷座而坐。爾時世尊告諸比丘：

「汝等當知我是婆羅門，於般涅槃受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心、口而生；是我法子，從法化生。我今欲自恣，我身、口、意無過失不？」

爾時尊者舍利弗在眾中坐，從坐而起，整其衣服，合掌向白佛言：

「世尊！如佛所說： 『我是婆羅門，於般涅槃受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心、口而生。是我法子，從法化生。』 我等不見如來身、口有少過失。何以故？世尊能使不調者調，不寂滅者使得寂滅，苦惱之者能使安隱，未入涅槃者使得涅槃。如來是知道者，是示道者，是說道者，是導道者，將來弟子相續不絕。世尊教法次第修道，恒相教習，隨順正法，常應擁護、親愛善法。我等不見世尊若身、口、意有少過失。」

舍利弗言：

「世尊自恣說我若身、口、意有所闕短，垂哀教勅！」

佛告舍利弗：

「我不見汝有少過失。何以故？汝──舍利弗！──堅持淨戒，多聞，少欲知足，遠離憒閙，樂於閑靜，有精進，具足定心，智慧、疾智、捷智、展轉智、有大種智、別智。唯除如來，諸餘智慧無能及汝深遠之智。成就實智，示、教、利、喜，心無嫉妬。見他有能示、教、利、喜，隨喜讚歎。若為四眾──比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說法，無有疲厭。是故汝今若身、口、意無有少過。」

舍利弗白言：

「世尊！頗見是五百比丘於身、口、意有少過不？」

佛告舍利弗：

「我不見五百比丘於身、口、意有少過失。何以故？是五百比丘皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡諸有結，正智，心得解脫。以是義故，我不見是五百比丘若身、口、意有少過失。」

舍利弗復白佛言：

「世尊終不譏彼小闕，亦不見五百比丘若身、口、意有少過失。世尊！此五百比丘幾具三明，幾得俱解脫，幾得慧解脫？」

佛言：

「此比丘眾中九十比丘具於三明，有百八十得俱解脫，其餘之者盡慧解脫。」

舍利弗言：

「此五百人離諸塵垢，無有腐敗，悉皆貞實。」

爾時婆耆奢在彼眾中而作是念：

「佛今自恣。我今欲說讚自恣偈。」

婆耆奢合掌向佛，白佛言：

「世尊！唯願聽我所說！」

佛言：

「婆耆！隨汝所說。」

婆耆奢即說偈言：

「此十五日清淨朝    五百比丘同共處 
皆悉斷於結使縛    盡於後有之大仙 
誠心親近淨世尊    悉得解脫離後有 
斷於生死所作辦    諸漏已盡滅掉悔 
除貪憍慢斷有結    拔愛毒箭滅愛有 
人中師子離諸取    盡諸有結滅怖畏 
如似轉輪大聖王    群臣翼從而圍遶 
遊行大地至巨海    譬如鬪戰得大勝 
無上商主弟子眾    悉具三明滅於死 
斯等皆是佛真子    離諸垢穢純清淨 
如日親友今敬禮」

如是我聞：一時佛住王舍城迦蘭陀竹園夏安居，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷除有結，正智，心善解脫。除一比丘，謂尊者阿難。世尊記說彼現法當得無知證。

爾時世尊臨十五日月食受時，於大眾前敷座而坐。坐已，告諸比丘：

「我為婆羅門，得般涅槃，持後邊身，為大醫師，拔諸劍刺。我為婆羅門，得般涅槃，持此後邊身，無上醫師，能拔劍刺。汝等為子，從我口生，從法化生，得法餘財。當懷受我！莫令我若身、若口、若心有可嫌責事。」

爾時尊者舍利弗在眾會中，從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：

「世尊向者作如是言： 『我為婆羅門，得般涅槃，持最後身，無上大醫，能拔劍刺。汝為我子，從佛口生，從法化生，得法餘財。諸比丘！當懷受我！莫令我身．口．心有可嫌責。』 我等不見世尊身、口、心有可嫌責事。所以者何？世尊不調伏者能令調伏，不寂靜者能令寂靜，不穌息者能令穌息，不般涅槃者能令般涅槃。如來知道，如來說道，如來向道，然後聲聞成就，隨道，宗道，奉受師教。如其教授，正向欣樂真如善法。 我於世尊都不見有可嫌責身、口、心行。我今於世尊所，乞願懷受見、聞、疑罪，若身、口、心有嫌責事。」

佛告舍利弗：

「我不見汝有見、聞、疑身．口．心可嫌責事。所以者何？汝舍利弗持戒多聞，少欲知足，修行遠離，精勤方便，正念正受，捷疾智慧、明利智慧、出要智慧、厭離智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無比智慧、智寶成就，示、教、照、喜，亦常讚歎示教照喜，為眾說法，未曾疲倦。 譬如轉輪聖王第一長子，應受灌頂而未灌頂，已住灌頂儀法，如父之法，所可轉者亦當隨轉。汝今如是，為我長子，隣受灌頂而未灌頂，住於儀法，我所應轉法輪，汝亦隨轉，得無所起，盡諸有漏，心善解脫。如是──舍利弗！──我於汝所，都無見、聞、疑身、口、心可嫌責事。」

舍利弗白佛言：

「世尊！若我無有見、聞、疑身、口、心可嫌責事，此諸五百諸比丘得無有見、聞、疑身、口、心可嫌責事耶？」

佛告舍利弗：

「我於此五百比丘亦不見有見、聞、疑身、口、心可嫌責事。所以者何？此五百比丘皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智，心善解脫。除一比丘，謂尊者阿難。我記說彼於現法中得無知證。是故諸五百比丘，我不見其有身、口、心見、聞、疑罪可嫌責者。」

舍利弗白佛言：

「世尊！此五百比丘既無有見、聞、疑身、口、心可嫌責事，然此中幾比丘得三明？幾比丘俱解脫？幾比丘慧解脫？」

佛告舍利弗：

「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脫，餘者慧解脫。舍利弗！此諸比丘離諸飄轉，無有皮膚，真實堅固。」

時尊者婆耆舍在眾會中，作是念：

「我今當於世尊及大眾面前歎說懷受偈。」

作是念已，即從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：

「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」

佛告婆耆舍：「隨所樂說。」

時婆耆舍即說偈言：

「十五清淨日    其眾五百人 
斷除一切結    有盡大仙人 
清淨相習近    清淨廣解脫 
不更受諸有    生死已永絕 
所作者已作    得一切漏盡 
五蓋已雲除    拔刺根本愛 
師子無所畏    離一切有餘 
害諸有怨結    超越有餘境 
諸有漏怨敵    皆悉已潛伏 
猶如轉輪王    懷受諸眷屬 
慈心廣宣化    海內悉奉用 
能伏魔怨敵    為無上導師 
信敬心奉事    三明老死滅 
為法之真子    無有飄轉患 
拔諸煩惱刺    敬禮日種胤」

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

別譯雜阿含經二二九經

雜阿含經一二一三經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

爾時尊者婆耆奢在空靜處，時欲撿心，繫念思惟，卒起異想，生不憙樂，即自覺知：

「我於今者便失善利。夫出家者，名為難得。若有是心，不名難得。我今便為退失善心，得于惡心。今當說心多諸過惡，說厭患偈。」

時彼尊者即說偈言：

「棄捨樂諸著    及不樂著者 
捨衣貪嗜覺    不造煩惱林 
欲枝下垂布    眾生樂緣著 
能斷於欲林    是名為比丘 
不垂下著欲    無林名比丘 
第六意出覺    然此欲覺者 
世間所樂著    若得出覺意 
能離非結著    不樂於勝欲 
樂出麁惡言    不名為比丘 
樂嗜於受身    因見聞意識 
想著生五根    能離欲想著 
不受塗污辱    是名得解脫 
大地及虛空    世間有色處 
悉皆歸散壞    一切同盡滅 
知見是事已    行法已決定 
諸處不生受    質直不諂偽 
雖求念存身    為有所利益 
若能如是者    同彼入涅槃」

如是我聞：一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時尊者尼拘律相住於曠野禽獸住處。尊者婆耆舍出家未久，有如是威儀：依聚落城邑住，晨朝著衣持鉢，於彼聚落城邑乞食。善護其身，守諸根門，攝心繫念。食已，還住處，舉衣鉢，洗足畢，入室坐禪，速從禪覺，不著乞食。而彼無有隨時教授，無有教誡者，心不安樂，周圓隱覆，如是深住。 時尊者婆耆舍作是念：

「我不得利，難得，非易得。我不隨時得教授、教誡，不得欣樂，周圓隱覆心住。我今當讚歎自厭之偈。」

即說偈言：

「當捨樂不樂    及一切貪覺 
於隣無所作    離染名比丘 
於六覺心想    馳騁於世間 
惡不善隱覆    不能去皮膚 
穢污樂於心    是不名比丘 
有餘縛所縛    見聞覺識俱 
於欲覺悟者    彼處不復染 
如是不染者    是則為牟尼 
大地及虛空    世間諸色像 
斯皆磨滅法    寂然自決定 
法器久修習    而得三摩提 
不觸不諂偽    其心極專至 
彼聖久涅槃    繫念待時滅」

時尊者婆耆舍說自厭離偈，心自開覺。於不樂等開覺已，欣樂心住。

別譯雜阿含經二三○經

雜阿含經一二一四經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

爾時尊者婆耆奢與阿難俱著衣持鉢，入城乞食，見一女人，年在盛壯，容貌端正，便起欲想。爾時婆耆尋自覺知，極自呵責：

「我今名為不得出家之利。我之壽命極為難得。若生是心，名為不善，寧捨壽命，不作欲想。我於今者不名出家。何以故？見於盛壯端正女人，即起愛心。若生此心，非我所宜。」

即向阿難而說偈言：

「為欲結所勝    燋然於我心 
唯願為我說    除欲善方便」

爾時阿難即說偈言：

「起於顛倒想    能燒然其心 
淨想能生欲    應修不淨觀 
獨處而坐禪    速滅於貪欲 
莫數受燒然    當觀察諸行 
無常無有樂    并及無我法 
安心念此身    多厭惡生死 
修習正智慧    除七慢結使 
若知斷慢已    苦則有邊際」

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時尊者阿難陀晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，以尊者婆耆舍為伴。時尊者婆耆舍見女人有上妙色。見已，貪欲心起。時尊者婆耆舍作是念：

「我今得不利，得苦，非得樂。我今見年少女人有妙絕之色，貪欲心生。

今為生厭離故，而說偈言：

『貪欲所覆故    熾然燒我心 
今尊者阿難    為我滅貪火 
慈心哀愍故    方便為我說』

尊者阿難說偈答言：

「以彼顛倒想    熾然燒其心 
遠離於淨想    長養貪欲者 
當修不淨觀    常一心正受 
速滅貪欲火    莫令燒其心 
諦觀察諸行    苦空非有我 
繫念正觀身    多修習厭離 
修習於無相    滅除憍慢使 
得慢無間等    究竟於苦邊」

尊者阿難說是語時，尊者婆耆舍聞其所說，歡喜奉行。

別譯雜阿含經二三一經

雜阿含經一○○五經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其夜中來至佛所──威光顯照，遍于祇洹，悉皆大明──，却坐一面，而說偈言：

「云何義利勝    誰為最親友 
眾生依何等    而得自濟活 
修造何事務    而能得聚斂」

爾時世尊以偈答曰：

「種田為義利     妻為最親友 
眾生依熱苗     而得自濟活 
若能勤作者     斯業勝聚斂」

爾時天復說偈讚言：

「往昔已曾見     婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨     能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹孤獨園。

時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：

「何等人之物    何名第一伴 
以何而活命    眾生何處依」

爾時世尊說偈答言：

「田宅眾生有    賢妻第一伴 
飲食已存命    業為眾生依」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門    逮得般涅槃 
一切怖已過    永超世恩愛」

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含經二三二經

雜阿含經一○○六經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其中夜來詣佛所──威光顯照，遍于祇洹，悉皆大明──，却坐一面，而說偈言：

「愛中子第一    財中牛第一 
明中日第一    淵中海第一」

爾時世尊以偈答言：

「所愛無過身    能教第一財 
慧為第一明    雨為第一淵」

爾時天復說偈讚言：

「往昔已曾見    婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨    能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：

「所愛無過子    財無貴於牛 
光明無過日    薩羅無過海」

爾時世尊說偈答言：

「愛無過於己    財無過於穀 
光明無過慧    薩羅無過見」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門    逮得般涅槃 
一切怖已過    永超世恩愛」

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含經二三三經

雜阿含經一○○七經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所──威光顯照，遍于祇洹，赫然大明──，却坐一面，而說偈言：

「於其二足中    剎利最為勝 
於彼四足中    牛最為勝者 
若於娶妻中    童女為最勝 
於諸兒息中    長子為最勝」

爾時世尊以偈答曰：

「 兩 足最勝正覺是    四足中勝善乘是 
娶妻中勝貞女是    兒子中勝孝者是」

爾時天復說偈讚言：

「往昔已曾見    婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨    能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹孤獨園。

時有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首禮足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：

「剎利兩足尊    犎（ㄈㄥ）牛四足勝， 
童英為上妻    貴生為上子」

爾時世尊說偈答言：

「正覺兩足尊    生馬四足勝 
順夫為賢妻    漏盡子之上」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門    逮得般涅槃 
一切怖已過    永超世恩愛」

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含經二三四經

雜阿含經一○○八經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其中夜來詣佛所──威光顯照，遍于祇洹，赫然大明──，却坐一面，而說偈言：

「何物生為勝    　何物入地勝 
種子何者勝    　擲種誰為勝」

時有天子，先身從種田中得因以為名，以偈答言：

「苗稼生為勝    　子入地第一 
擁護於耕牛　    兒擲種為勝」

爾時彼天　語此天言：

「我不問汝，我欲問佛。」

復以偈問佛：

「何物生為勝    　何物入地勝 
種子何者勝　    擲種誰為勝」

爾時世尊以偈答曰：

「明生最勝苗　    無明滅為勝 
親近供養佛　    擲種僧最勝」

爾時天復以偈讚言：

「往昔已曾見　    婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨　    能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞： 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：

「從地起眾生　    何者為最勝 
於空墮落者　    復以何勝上 
凡所祈請處　    何者最第一 
於諸言語中　    何者為上辯」

時有一天子本為田家子，今得生天上，以本習故，即便說偈答彼天子：

「五穀從地生　是則為最勝 
種子於空中    　落地為最勝 
[絳-糸+牛]牛資養人    　是則依中勝 
愛子有所說　    是則言中勝」

彼發問天子語答者言：

「我不問汝，何故多言輕躁妄說？我自說偈問世尊言：

『從地起眾生　    何者為最勝 
於空墮地者    　復以何為勝 
凡所祈請處    　何者為最勝 
於諸言語中    　何者為上辯』

爾時世尊說偈答言：

「從下踊出者　    三明為最上 
從空流下者　    三明亦第一 
賢聖弟子僧　    是師依之上 
如來之所說    　諸說之最辯」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門    　逮得般涅槃 
一切怖已過    　永超世恩愛」

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含經二三五經

雜阿含經一○○九經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所──威光顯照，遍于祇洹，赫然大明──，却坐一面，而說偈言：

「云何生世間    　云何得和合 
幾  愛世間有　    何物苦世間」

爾時世尊以偈答言：

「六愛生世間    　六觸能和合 
六愛能得有　    六情生諸苦」

爾時天復以偈讚言：

「往昔已曾見　    婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨　    能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹孤獨園。

時有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首禮足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子復說偈言：

「世間幾法起　    幾法相順可 
世幾法取愛　    世幾法損減」

爾時世尊說偈答言：

「世六法等起    　世六法順可 
世六法取愛　    世六法損減」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門    　逮得般涅槃 
一切怖已過    　永超世恩愛」

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含經二三六經

雜阿含經一○一○經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所──威光顯照，遍于祇洹，赫然大明──，却坐一面，而說偈言：

「云何劫世間　    云何名苦惱 
云何是一法    　世間得自在」

爾時世尊以偈答曰：

「意劫將諸趣    　意苦惱世間 
意名為一法　    世間得自在」

爾時天復以偈讚言：

「往昔已曾見　    婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨　    能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「誰持世間去，　　誰拘牽世間？

何等為一法，　　制御於世間？」

爾時，世尊說偈答言：

「心持世間去，　　心拘引世間，

其心為一法，　　能制御世間。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，

一切怖已過，　　永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含經二三七經

雜阿含經一○一一經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所──威光顯照，遍于祇洹，赫然大明──，却坐一面，而說偈言：

「何物縛世間    云何得解脫 
斷於何等法    得至於涅槃」

爾時世尊以偈答曰：

「欲縛於世間    捨欲得解脫 
能斷於愛縛    是名得涅槃」

爾時天復以偈讚言：

「往昔已曾見    婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨    能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「誰縛於世間，　　誰調伏令解？

斷除何等法，　　說名得涅槃？」

爾時，世尊說偈答言：

「欲能縛世間，　　調伏欲解脫，

斷除愛欲者，　　說名得涅槃。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，

一切怖已過，　　永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含經二三八經

雜阿含經一○一二經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所──威光普照，遍于祇洹，赫然大明──，却坐一面，而說偈言：

「何物覆世間    何物能圍繞 
何物縛眾生    云何世間住」

爾時世尊以偈答曰：

「老能覆世間    死能為圍繞 
愛縛於眾生    如法住世間」

爾時天復以偈讚言：

「往昔已曾見    婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨    能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「誰掩於世間？　　誰遮絡世間？

誰結縛眾生？　　何處建立世？」

爾時，世尊說偈答言：

「衰老掩世間，　　死遮絡世間，

愛繫縛眾生，　　法建立世間。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，

一切怖已過，　　永超世恩愛。

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含經二三九經

雜阿含經一○一三經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所──威光普照，遍于祇洹，赫然大明──，却坐一面，而說偈言：

「何物迷世間      何物和合有 
何誰污眾生    云何竪於幢」

爾時世尊以偈答曰：

「無明迷世間      愛著和合有 
瞋污染眾生      我慢竪為幢」

天復以偈問言：

「何誰無蓋障      何誰斷於欲 
誰出於污染      請能倒大幢」

爾時世尊以偈答曰：

「如來無蓋障      正智得解脫 
彼無有蓋障      能盡于愛結 
出離於塵垢      傾於我慢幢」

爾時天復以偈讚言：

「往昔已曾見      婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨      能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：

「誰隱彼世間    誰繫於世間 
誰憶於眾生    誰建眾生幢」

爾時世尊說偈答言：

「無明覆世間    愛結縛眾生 
隱覆憶眾生    我慢眾生幢」

時彼天子即復說偈而問佛言：

「誰無有覆蓋    誰復無愛結 
誰即出隱覆    誰不建慢幢」

爾時世尊說偈答言：

「如來等正覺    正智心解脫 
不為無明覆    亦無愛結繫 
超出於隱覆    摧滅我慢幢」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門    逮得般涅槃 
一切怖已過    永超世恩愛」

時彼天聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含經二四○經

雜阿含經一○一四經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所──威光普照，遍于祇洹──，却坐一面，而說偈言：

「人財何者勝    修行何善行 
能得快樂報    味中何最勝 
云何諸壽中    壽命得最勝」

爾時世尊以偈答曰：

「於諸財物中    信財第一勝 
如法修善行    能獲快樂報 
於諸滋味中    實語為第一 
於諸壽命中    慧命為最勝」

爾時天復以偈讚言：

「往昔已曾見    婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨    能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：

「何等為上士    所有資財物 
云何善修習    而致於安樂 
云何眾味中    得為最上味 
云何眾生中    得為第一壽」

爾時世尊說偈答言：

「清淨信樂心    名士夫勝財 
修行於正法    能招安樂果 
真諦之妙說    是則味之上 
賢聖智慧命    是為壽中最」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門    逮得般涅槃 
一切怖已過    永超世恩愛」

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含經二四一經

雜阿含經一○一五經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所──威光普照，遍于祇洹，赫然大明──，却坐一面，而說偈言：

「人於生死中    何者是二伴 
誰為教授者    歸向涅槃道 
比丘樂何法    而斷於結縛」

爾時世尊以偈答曰：

「於諸生死中    信為第二伴 
智慧如教授    能樂涅槃者 
斷諸結使縛    是則名比丘」

爾時天復以偈讚言：

「往昔已曾見    婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨    能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：

「云何為比丘    同已之第二 
云何為比丘    隨順教授者 
比丘於何處    遊心自娛樂 
娛樂彼處已    能斷諸結縛」

爾時世尊說偈答言：

「信為同己二    智慧教授者 
涅槃喜樂處    比丘斷結縛」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門    逮得般涅槃 
一切怖已過    永超世恩愛」

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含經二四二經

雜阿含經一○一六經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所──威光普照，遍于祇洹，赫然大明──，却坐一面，而說偈言：

「何善能至老      何善最安住 
何寶為第一      何物賊不劫」

爾時世尊以偈答曰：

「持戒善至老      信最為安住 
智慧人  勝寶      福財賊不劫」

爾時天復以偈讚言：

「往昔已曾見      婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨      能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：

「云何善至老    云何善建立 
云何為人寶    云何賊不奪」

爾時世尊說偈答言：

「正戒善至老    淨信善建立 
智慧為人寶    功德賊不奪」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門    逮得般涅槃 
一切怖已過    永超世恩愛」

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含經二四三經

雜阿含經一○一七經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所──威光普照，遍于祇洹，赫然大明──，却坐一面，而說偈言：

「眾生誰所生      云何常馳求 
云何於生死      流轉不解脫」

爾時世尊以偈答曰：

「愛生  于眾生      意馳於諸塵 
一切有命類      輪轉於生死 
恒受於諸苦      云何得解脫」

爾時天復以偈讚言：

「往昔已曾見      婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨      能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

時有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：

「何法生眾生    何等前驅馳 
云何起生死    何者不解脫」

爾時世尊說偈答言：

「愛欲生眾生    意在前驅馳 
眾生起生死    苦法不解脫」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門    逮得般涅槃 
一切怖已過    永超世恩愛」

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不見。

別譯雜阿含經二四四經

雜阿含經一○一八經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所──威光普照，遍于祇洹，赫然大明──，却坐一面，而說偈言：

「眾生誰所生    云何常馳求 
於生死輪轉    何者為怖畏」

爾時世尊以偈答曰：

「眾生從愛生    心意馳不停 
眾生處生死    苦為大怖畏」

爾時天復以偈讚言：

「往昔已曾見    婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨    能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：

「何法生眾生    何等前驅馳 
云何起生死    何法可依怙」

爾時世尊說偈答言：

「愛欲生眾生    意在前驅馳 
眾生起生死    業者可依怙」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門    逮得般涅槃 
一切怖已過    永超世恩愛。」

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含經二四五經

雜阿含經一○一九經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所──威光普照，遍于祇洹，赫然大明──，却坐一面，而說偈言：

「眾生誰所生      云何常馳求 
生死常輪轉      何者大怖畏」

爾時世尊以偈答曰：

「愛能生眾生      意識馳諸塵 
眾生處生死      業為大怖畏」

爾時天復以偈讚言：

「往昔已曾見      婆羅門涅槃 
嫌怖久捨棄      能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：

「何法生眾生    何等前驅馳 
云何起生死    何法甚可畏」

爾時世尊說偈答言：

「愛欲生眾生    意在前驅馳 
眾生起生死    業為甚可畏」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門    逮得般涅槃 
一切怖已過    永超世恩愛」

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含經二四六經

雜阿含經一○二○經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所──威光普照，遍 於祇洹，赫然大明──，却坐一面，而說偈言：

「云何名非道    何物日夜逝 
梵行誰為垢    誰惱害世間 
云何名澡浴    而能不用水 
唯願佛世尊    為我分別說」

爾時世尊以偈答曰：

「欲名為非道    人命日夜逝 
女為梵行垢    亦惱害世間 
專修梵行者    潔淨勝彼水」

爾時天復以偈讚言：

「往昔已曾見    婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨    能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：

「何名為非道    云何日夜遷 
云何垢梵行    云何累世間」

爾時世尊說偈答言：

「貪欲名非道    壽命日夜遷 
女人梵行垢    女則累世間 
熾然修梵行    已洗諸非小」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門    逮得般涅槃 
一切怖已過    永超世恩愛」

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含經二四七經

雜阿含經一○二一經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所──威光普照，遍于祇洹，赫然大明──，却坐一面，而說偈言：

「何物為第一    　諸物中最勝 
云何在處處　    而得於最上 
有何一種法    　於世間自在」

爾時世尊以偈答曰：

「 於諸世物中    　四陰名最勝 
善於彼處處　    皆得為最上 
四陰名一法    　於世間自在」

爾時天復以偈讚言：

「往昔已曾見      婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨      能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：

「何法映世間    何法無有上 
何等為一法    普制御眾生」

爾時世尊說偈答言：

「名者映世間    名者世無上 
唯有一名法    能制御世間」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門    逮得般涅槃 
一切怖已過    永超世恩愛」

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含經二四八經

雜阿含經一○二二經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所──威光普照，遍于祇洹，赫然大明──，却坐一面，而說偈言：

「偈為何者初      云何為分別 
偈何所依止      偈以何為體」

爾時世尊以偈答曰：

「偈以欲為初      字為偈分別 
偈依止於名      文章以為體」

爾時天復以偈讚言：

「往昔已曾見      婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨      能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：

「何法為偈因    以何莊嚴偈 
偈者何所依    何者為偈體」

爾時世尊說偈答言：

「欲者是偈因    文字莊嚴偈 
名者偈所依    造作為偈體」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門    逮得般涅槃 
一切怖已過    永超世恩愛」

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

別譯雜阿含經二四九經

雜阿含經一○二三經

如是我聞：一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園。

時有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所──威光普照，遍于祇洹，赫然大明──，却坐一面，而說偈言：

「以何知王車    云何知於火 
云何分別國    云何知女人」

爾時世尊以偈答曰：

「以幢知王車    以烟知有火 
以主知有國    以夫別女人」

爾時此天以偈讚言：

「往昔已曾見    婆羅門涅槃 
嫌怖久棄捨    能度世間愛」

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，却坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：

「云何知車乘    云何復知火 
云何知國土    云何知妻婦」

爾時世尊說偈答言：

「見幢蓋知車    見煙則知火 
見王知國土    見夫知其妻」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門    逮得般涅槃 
一切怖已過    永超世恩愛」

時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。