Q:另一個問題，太執著就是業嗎？
A:由愛故生，故有執著，這是業的循環之一。

Q:不論是好的執著或是不好的執著？執著才會讓心念停留在原地啊！
那所謂放下又要放到那個程度？該努力到那個程度？
A:執著於凡塵情愛或俗事，當然就繼續流轉輪迴。
一心想要涅盤得解脫，其實也是一種執著。
只是當人在學習修行的過程中，自然能夠漸漸體悟到自性本來光明(佛性)。
一個比喻是，佛法是治心病的藥。
有病就得服藥，病好了當然不必再吃。
當下開悟的所謂放下，除了放下凡夫的慾望，也要放下成佛的慾望。
佛法只是度人脫離苦海的船，一但到彼岸當然就捨舟登陸。
在到達彼岸之前，還更要先拋棄凡人的諸多煩惱。
金剛經云：「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法？」即是此義。

Q:對事情來說，或許比較好拿捏，但是對人、對感情呢？
A:對人對感情更應捨。
但此地所謂捨，不是說不關心，而是不牽絆不陷溺。
以愛為例，佛菩薩當然以眾生為念，
但是不會因為掛念個人而落於輪迴之中。
那是大愛而不是一己小愛。
另一方面，即使是情愛，
你也可以因為知道無常變易的定理，
當無常(分手、失戀甚至死亡)來到時，
不需要陷溺於長期的悲傷失意。
所以修行不是無情，而是知道無常。

Q:放的下是讓自己好過，是因為『人』通常都沒辦法做到『捨』這個層面，
所以『人』才是『人』對不對！？
A:人之為人，在於人的覺性悟性比動物大。
放不下也要過日子，放得下也要過日子，所以選擇放下。

Q:就像你說的動物不會為了累積財富而殺害其他生物，但是人卻可能會！
那如果人沒有執著，沒有太多心念和動力，又是為了什麼在活？
這樣的生活和動物的差異？如果人可以做到不執著、能悟的話，
那是得道了嗎？為了得道，不是得執著於『悟』？
A:前面解釋過了，為了開悟，先要執著於修行。
一旦開悟，自然可以連開悟的執著也一併放下。
前賢的比喻是：開悟之際，猶如[我]砍斷自己的頭。
一旦自己砍斷了頭，就無頭可砍，也無[我]可以砍頭了。