關於貓狗之類動物，
在佛教的法界分類中，屬於畜生界。
十法界上者四：佛、菩薩、聲聞(聽聞佛法便開悟)、緣覺(因機緣而覺悟出離者)。
中者三：天(天神)、人、阿修羅。
下者三：地獄、餓鬼、畜生。
畜生又分胎、卵、溼、化。胎生如虎豬狗，卵生如雞鳥禽，濕生如魚蝦，化生如昆蟲。
生靈依照業力而在六道輪迴(中三界與下三界)中流轉。
除非如佛、菩薩、阿羅漢一般涅槃出離，
否則將一直在這其中輪迴，在每一段生命裡，隨業力不斷變化身分。

這樣看起來人與動物似乎有著高下的階級的意涵。
因此阮較贊同的解釋是：
十方法界真實意涵是指心的境界。
全知者為佛、慈悲者為菩薩、出離心者成羅漢(包含聲聞緣覺)。
享福者為天、可造惡可行善者為人、善妒好戰者為阿修羅。
癡迷者為畜生、貪念者為餓鬼、瞋恨心為地獄。
因此動物牲畜禽獸只是象徵。
例如輪迴圖像中貪以豬為象徵、瞋以蛇為象徵、痴以狗為象徵。
此處動物與人的區別，在於心的悟性而已。有不同的想法，但並非以高低好壞差別。

一般人往往將業力和懲罰聯想在一起，但這兩者其實是不同的。
最大的差別是：懲罰有外在的審判者(或執行者)與受刑者。
而業，以己身心造作而受。並非依靠外在力量而定，也沒有所謂的最後的審判。
因果是由業的作用所顯現，但因與果之間，存在許多變數。
故來信說[如果他以前犯的錯太多，他必須繼續去受罰，如果他的錯已經罰完了，就可以另外轉世了]
個人認為係對於業報有所誤解也。

至於[因為車禍或其他意外，留在原地不能走]之說，亦為訛傳謬誤。
如果一個靈魂的心念很強，的確可能逗留在死亡的原地。
也可能因為念念不忘其珍藏而成為守財鬼。
但那是其心念的作用，不是外力的因素。
心念變了，環境(包含時間、空間或心靈的環境)就改變了。
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圖片說明：在德里鬧區行走的大象