最近自己禪定並無像過去那樣有所＂悟或感應＂

如果以＂飯＂來比喻

那過去一段時間猶如＂蛋炒飯 → 蝦仁眧飯＂的感覺

現在好像進入＂白飯

偶而就會有些幾粒芝麻＂（平平淡淡地）

心中先是有些奇怪

不過也就仍這樣做自己想做的事（禪定）

去年12/18在家樂福的書籍區買了一本＂佛教的見地與修道＂

作者：宗薩蔣揚欽哲諾布（應是藏傳佛教）

先前我對此類的書雖有興趣　

但不一定能看得下去　或看得完

但我不知道我為何看到此書

甚至會買此書

或許就是一種「緣」吧

我也沒想到我會對此書精要做筆記（猶如學生做筆記一樣）

ＯＫ！買書過程不是我今分享的重點

在許多章節中有二個章節提到「禪修」「止觀」

我就摘錄其中一些覺得不錯的內容

分享一下

以下～～～～

• 不管用那一種技巧，禪修基本上就是讓自己習慣於某種特別思考方式的過程，使這些成為自然。
• 「止觀」；如果把你的心比喻成一個小湖，「止」的狀態就好比風、落下的小石子、漩渦等所形成的漣漪的干擾因素都中「止」了，水面一片平靜。使你可「觀」到湖底（喻比＂心＂）的景象、魚以及其它的棲息動物。
• 開始修行（禪定）之前，必須先喚醒「出離心」。修行的開始先集中注意力。到了中間，可以稍微放鬆，但仍繼續維持專助，隨時都應提起正念與警覺心。

禪修一段時期之後，會有五種體驗生起～～～

　 （一）《認出概念的生起》---開始時，你的念頭一個接一個像瀑流般停不下來，就像山間的瀑布一樣無法控制。很多人遇到此情況，會認為自己無法好好修下去，而生起懈怠之念頭。你應該歡迎禪定的第一個體驗來到，視為瑞兆---它就是所謂的「認出概念的生起」。猶如太陽雖未生起，但陽光已在天際上。

（二）《概念休息》---隨後第二種體驗也會發生。此時的心境就像急流穿越峽谷一般，有時你專注的很好，有時卻像急流撞到岩石，形成漩渦，然後又回歸到寧靜。此階段叫做「概念休息」。

                           

（三）《概念疲憊》---繼續修下去，會出現第三種體驗；類似河流中的水潭。干擾會產生漣漪，其他時候則平靜無波。這就是所謂的「概念疲憊」的體驗。

　（四）《收集概念》---第四種的體驗，可以比喻作有波浪的海洋，即使生起種種的心靈構想，就算它很巨大，只要略提正念就立刻平息下來。這種體驗就是「收集概念」

　（五）《不收集概念》---當第五種體驗也來到，它類似無波浪的海洋。無論什麼事情發生，海洋都維持不動。到此境界，你自己就成為對治法門，不再需要刻意的對治了。這是所謂的「不收集概念」。在這些階段，身體就會像羽毛一樣輕，心完全能受到控制。

這也是修「止」的五種體驗。

<<後記>>

買此書也沒有立即閱讀

只是翻了前面前序與作者自序就擱下了

在一種不太有意識的感覺又想到此書

就　再翻閱此書的這部份內容

心中有些＂震＂

猶如前面我所言的自己的現況（禪定）

我們有時候在想一件事（也可稱之＂執著＂一件事）

遇到有些無奈之時

當總會告訴自己「算了；隨他，隨緣，不要執著....吧~~~」