修習止觀  坐禪法要

101/06/09潔師父上課開示—靜隱禪寺隨堂手札

操作方法：

(二)界差別觀：

  1、娑婆世界：

      煩惱障、業障、報障→惡夢者也、添夢者也→厭離

      在娑婆世界乃至貴為轉輪聖王、大富長者，都會有

A、煩惱障(煩躁擾動、惱害身心)：

安樂必須建立在內心的寂靜上。

而煩惱的活動會障礙安樂的基礎，

而因為煩惱，我們會造作罪業。產生

B、 業障：

罪業令心不安，所以要多求懺悔----

拜佛，尤其是拜八十八佛，

透過懺悔能令身心安樂。

C、 報障：

即老病死，在不斷生死流轉過程中，

我們的潛意識中有老病死的痛苦記憶。

因為老病死對我們來說是未知的，

所以會有恐懼而障礙安樂。

      因此娑婆世界是惡夢、添夢，為什麼是添夢？

      因為在不斷的生死流轉中，會增加煩惱的勢力。

      令道心退失。

      譬如蘇東坡的前生本為五祖戒禪師

      宋朝湖北黄梅有個寺院叫五祖寺，

       當時的住持叫戒禅師，故名“五祖戒”

      秦檜原為雁蕩山的隱居高僧，

      都因生命的流轉產生變化。

      生命是生滅變異，沒有自主性，他是隨業流轉、飄動

      。每次流轉都像在抽籤，籤有六個---

      天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。可怕的是每一次都有地獄籤。

      〝苦〞諦是建立在〝無常〞的角度，無常故苦。

      對生命沒有安全感，因為臨終時不知道會觸動善業，

      或是觸動惡業，所以生命有無量無邊的可能性。

      因為不知道是哪一個〝業〞要現形，所以〝苦即無我〞，沒有自主性。

      這就是生滅變異，虛偽無主。

  2、極樂世界：

法身德、般若德、解脫德

→好夢者也、醒夢者也→欣求

A、法身德：對治報障

極樂世界為異生身--隨順法身、利益眾生，

除非主動捨棄，異生身沒有死亡的恐懼。

B、 般若德：對治煩惱障

無漏的智慧。在極樂世界受用五塵，

會生起念佛、念法、念僧之心，是清淨的不是雜染的。

C、 解脫德：對治業障

到十方諸佛世界無有障礙。

元朝優曇大師

委骸回視積如山  別淚翻成四海瀾 

世界到頭終有壞  人生彈指有何歡

成男作女經千徧  戴角披毛歷萬端

不向此生生淨土  投胎一錯悔時難

回顧累生累世的骨骸如山一樣高。

因生死別離的淚水像四大海水一樣多。

表示我們生死輪迴已很多次。而此生從因緣觀察，一定會死亡。

饒你千般快樂，無常終須到來。

而來生是成男作女，披毛戴角，仍是六道輪迴。

輪迴中我們只見五欲的安樂，卻不見五欲後面的痛苦。

如舔刀上的蜂蜜，有割舌之患卻不見。但我們卻如飛蛾撲火，樂此不疲。

所以祖師勸我們在生死疲勞中，要許下一個堅定的心願

不向此生生淨土  投胎一錯悔時難

臨終時不容許出一點差錯，沒有差一點往生的。

差一點沒去就是沒去。如果內在沒有一個堅定的心願。

瞥爾情深(也可說瞥爾禽身)，三界枷鎖，萬劫纏繞。

每一次受生都夾雜無量無邊的痛苦，所以臨終不容許任何差池。

我們早晚要面對二個選擇：

1、繼續三界流轉。   2、真正皈命阿彌陀佛。

而現在就要選擇好，因為娑婆界熟，極樂界生。

平時不正念，不明了娑婆的種種苦患，臨終不可能有正念。

厭離娑婆，欣求極樂。不能只靠感情，要透過智慧觀察，

真實生起厭離而發起願生西方淨土中的決心。

止觀是透過生命真實相在操作。如果決意出生死樊籠。

止觀非修不可。而觀照力只能靠自己用功。

只有自己能建立自己內心的大殿，無人可以幫你。

連佛不過是說法提點我們而已，真實相是〝自作自受〞。

就是因為悲眾生苦，自己才要趕快脫離流轉。

了知生命一定是自作自受，平常情緒就不會有太大的起伏。

止觀修學

1、一定是先修止，淨土行者的所緣境是彌陀聖號。

    思惟此一句佛號總持西方依正莊嚴，

    能令現生業障消除，福慧增長。臨終蒙佛接引。

    如此生起一個〝專一安住、相續安住〞的佛號。

    能專一、相續就表示消滅麤重的昏沉、掉舉。

    內心佛號就寂靜安住。此時就有〝止〞的功德。

  A、相信名號功德不可思議能救拔我。

  B、佛號堅定的相續、專一出現。

2、在明了的心中起觀

  A、首先觀死歿無常觀

      今生積功累德要投資到極樂世界。

      娑婆世界隨緣盡份，不要過份執取。

      一切皆無常，皆會被死亡破壞，

      而死亡的到來就是來生，瞥爾禽身啊！

 B、界差別觀

      娑婆世界五欲安樂卻夾雜著煩惱障、業障、報障。

      三界無安，猶如火宅，甚可怖畏。

      使令我們厭離娑婆，欣求極樂，尋求一個真正的皈依處。

死歿無常觀對治常見。界差別觀知道自己要去哪裡。

一切積功累德都為往生西方，而平常就要薰習，

往生才會有正念。