修習止觀  坐禪法要

101/06/02潔師父上課開示—靜隱禪寺隨堂手札

止觀體性：

觀

       凡揀擇如所有性  盡所有性  諸善妙慧 

     悉皆攝為毘婆舍那品  《菩提道次第略論》

     彼由獲得身心輕安為所依故  即於如所

     善思惟法內  三摩地所行影像  觀察  勝解 

       捨離心相  即於如是三摩地影像所知義中 

     能正思擇  最極思擇  周徧尋思  周徧伺察 

     若忍  若樂  若慧  若見  若觀 

     是名毘婆舍那      《 解深密經》

前面的〝止〞是成就念力來安住內心，但是這樣的安住只作一半。

雖然消滅了掉舉、昏沉，內心明靜不動。

但是無量無邊的顛倒、愚痴還在，

所以進一步要修〝觀〞來對治。

〝止〞的所緣境是無分別的專一安住、相續安住。

〝觀〞則是要觀察、思惟、分別。如何作？

《菩提道次第略論》

1、如所有性：

〝如〞是真諦。即不變，本來如此，法爾如是。

即是觀察空性的道理(我空、法空)，

不論造善、造惡，不會隨因緣而改變。

2、盡所有性：

是世俗諦有因果的差別性。

如是觀察的功德果報即是

〝諸善妙慧〞：與善法相應的智慧，(成就無漏的智慧)。

《解深密經》

修觀的方法

彼由獲得身心輕安為所依故：

修觀要在身心輕安的基礎下修。而不是在麤眾、擾動下修觀。

即於如所善思惟法內：

就著曾經學習過的佛法。觀的學習一定要透過傳承

(欲知上山路，須問過來人)

，一定要遵循祖師大德的指導。

三摩地所行影像：

平等持心不昏沉、不掉舉的於一境轉。

在寂靜心中將所學過的法的內涵表達出來。

影像是相對於〝本質境〞。

生命的本質----世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。

但是我們被業力、無明繫縛住而看不到。

現在我們透過文字引導而產生影像的理解。

看到影像後要做三件事。

觀察  勝解  捨離心相：

在寂靜心中觀察。產生一股強烈而深刻的理解。然後捨離再行觀察。

如是觀察、勝解、捨離心相時，心一定會擾動。

所以再行〝止〞，令心寂靜後再行觀察、勝解、捨離心相。

這就是〝止觀雙運〞。

修觀的種類

即於如是三摩地影像所知義中 

透過文字引導對生命的本質產生影像的理解。用下列方式起觀。

能正思擇：將它收攝於空觀。

最極思擇：假觀即十法界差別相。

周徧尋思：觀察到大概的、麤的相貌。

周徧伺察：觀察到微細的相貌。

以上如實修學可以得到

若忍  若樂  若慧  若見  若觀 

是名毘婆舍那

前面的〝止〞是〝念心所〞：心於所緣，明記不忘。

這裡的〝觀〞是〝慧心所〞：揀擇為性。為觀的體性、本質。

1、修觀的功德第一個表相出來的即是〝忍〞。

   透過觀察之後對真理開始隨順、忍可。

2、〝樂〞ㄧㄠˋ：

   只要是法都有功德，當我們內心寂靜時，對法會生起〝法喜充滿〞。

3、〝觀〞：假藉文字、影相來明白道理。

4、〝見〞：不用假藉文字，直接觀察生命苦、空、無常、無我的

                  真相。到這個階段時已是〝轉凡成聖〞。

這四種相貌的本質即是〝慧〞。

操作方法：

(一)死歿無常觀：

1、思惟今生決定要死：

無上諸世尊  獨覺聲聞眾 

尚捨無常身  何況於凡夫《無常經》

死亡一定會到來，連佛陀這麼大的功德相都要死，乃至三乘聖人，

尚且要面臨死亡，棄捨色身，何況我這樣的凡夫。

此觀對治顛倒、常見。對凡夫眾生來說老、病、死太緩慢，

所以會忽略死亡。將所有的精神、體力都投資押在今生，

忽略了積功累德的重要性。

生命不會重來，但是生命也是要面對的。

所以撥一半的時間經營今生，

但也要撥一半時間為來生作準備，因為我們一定會死。

2、思惟死無定期：

是日已過  命亦隨減 

如少水魚  斯有何樂  《出曜經》

           死亡--棺材是放死人，不是放老人。今天已過，

           壽命又減少了一天， 像水缸裡的魚一樣，看到水缸裡的水

           一直減少，怎麼可能快樂。 所以要把握現在積集資糧。

    3、思惟死時除佛法外餘皆無益：

         孑然此一身  生時骨肉連 

    死後各分散  更況是他親《入行論》

          生命的依止處→業力的色身。色身生時骨肉相連，

          死後骨肉敗壞、散掉，更何況眷屬。萬般帶不去，

          只有業隨身。臨終時

          一切諸根悉皆敗壞，一切眷屬悉皆捨離，

          一切威勢悉皆退失，一切珍寶不復相隨。

死仇決定終須到  容或今日便降臨 

死時世事均當捨  速修妙法求加持     

             －昂旺朗吉仁波切－

死亡這個仇人一定會來，或許今天就來，面臨死亡時一切都要放下，

且單獨的面對來生，所以在三界的流轉中，要真心的皈依法(佛號)。