2007-11-23 15:05:30郤曉
韻知長情書
唯一（10）
纏綿是暖昧的，纏綿可以是世俗的，又可以效仿典雅。
纏綿在少年時是情願附庸的風雅。回想少年的纏綿，依稀為愛情的裝飾。生命中的過渡卻是迴旋的姿態。傳說越遙遠時，安樂越重要。傳說被相信時，相信者一定經歷過苦難。
自語清晰的表述給自我而聽。講述是純粹的，這時口語讓位，書寫開始。讀者呢？此時無聲勝有聲。
從宋詞中有一種體會，音律生於節制，越是克制的，越趨向於宏大與象徵。我想，古人的禮儀應是遵循者的天命。曉媛，我常想把我們的相識移向古代，可古代我和你之間的故事也許不會發生。所以，現代又是一個適當的選擇，人生的回味從時代的落差中體味趣味。我想到西方古哲聖的一句話：人不可能踏入同一條河流。
此話適用於愛情，可解釋為：唯一唯美。
“人不可能兩次踏入同一條河流”，詩與哲思統一為一體，這句詩思的主體意象表義為時間。
對於人，那條長河是苦難。
雨齡（11）
聽風觀雨。小時候的經驗，風可以不常有，而水無處不在。河流、水井、水缸、雲朵、地下生泉。
水的變化多端，明示著法力。
雨是好感的，只要雨不過份，雨的極處是電閃雷鳴，雨的背後仍有種種傳說。
我編愛陰雨，這使我詩意，“詩”字通假“失”“濕”，詩歌具有“失歌”與“濕歌”的涵義。
走在雨中，心靈融匯而通，身體與雨的接觸。在想，雨的上端，神靈的手正在觸摸。
陰雨境遇是灑脫的，我在陰雨中會產生相同卻又不相同的情緒。陰雨的情緒會讓我心事。陰雨中過多的是自己的體會，而我從小是一個體會多的足以常常使自己心慌的孩子，所以陰雨中，我會獲得平靜。
雨的安靜試探著聽覺，我從雨中往往聽到的是歎息聲，是否神明在悲天憐人。
傳言雲和星象一樣，具有著徵召的跡象。
對於雨的年齡的猜想是一個徘徊的靈感，猜想被擱置時，萬物順從著聯想。從萬物的差異中體會雨，萬物不同，而對於雨的期待卻是共同的。
雨似乎忠實著哀默。濕潤浸入心緒，荒原的悲寂已示倦意。日常歸於倦意，生命之中的雄奇的際遇顯得發生的意外。
我聽到人們相互傳遞頌歌時發生了忘記。一些故事給了故人，一些故事被停滯到現在，故事中的希望完美的寄賦于未來。很少有人知道，過去發生於現在，而未來又將重演。看，雨後的景色，千萬的變化不離赤橙黃綠青藍紫與黑白之宗，雨被比喻為風景的簾幕。只是雨的戲謔中，將午台與觀眾席完全佔據。人啊，在歷史中何為自我何為角色。重演，從雨的深處傳來。
而村莊卻持有意外的冷靜，這因自于村莊的古僕，厚重。村莊對於人真正收留的，是思慮之後的倦意。困惑對於人類，已如日常。
而雨的年齡，被隔置在兩個雨期之間，雨齡屬於遊走。
銘記（12）
曉媛，現在已經是2002年的元月份的9日的淩晨，前兩天我和你通話了。
你現在需要面臨的，不是2002年，而是1990年，我曾對你說過的預言應驗了，我是一個具備預言能力的人，我只能夠對自己的生命走向做出評價。我現在非常平靜，我並不欣喜，因為預言的應驗，相反，我為了你焦虛。你的婚姻出現了危機，我和你結合的機會會更大一些，可我內心不忍的一面卻希望你能夠複合你現在的感情。
我只想對你解釋我的預言能力，這是直覺。經歷是直覺的存在的另一種形式，因為經歷證明著直覺。認識你時我已經二十一歲，那時我的思想遠不能和現在相比，可是從我自身的經歷的現象中，我發現生命之中絕對是存在因果的，而我是一個可以摸縈到因果的線索的人。我想我是有一顆敏感的心靈，其實這種敏感的原因還是人性的優點，即人天性中的善良。
我曾經存有一個妄念，原本是純粹的動機，當動機支配行為時，難堪發生了。由行為實現著的動機就成了妄念，這動機是對於拯救的本能。我常認為人應該被同情，每當我把拯救付之于行為時，我發現對於別人的拯救是一種自毀，因為盲目。我看不到因果，我並不知道拯救形式，因為我並不具備拯救的資格，我也是人類相互悲憐同時相互惡意的人，我也需要拯救，懊喪這時在情緒中是極具破壞性的，似乎毀去了自信，而信念仍是因果對於生命約定的體現，信心建立於對於因果的感知，這種知情最終讓我獲得了善念。善念是明見的，我想善念的最初應是自知之明，所謂謙虛只是自知之明表現的態度之一。
我想，我更能確定生命中時間的變化，時間忠實的行進著。正因為它忠實，它才會使人在特定的時刻向回尋找。
我的許多預言都被應驗，我能預言我的生命中的部分，我沒有更大預言能力，也不想擁有。預言與預言的實現，每次，我都或將感受到無盡的悲苦，因為我們任何一個人都無法逃避預言，只是我們還認識不到真正的預言。
我永遠懷抱熱望生活，因為這是角色必須對於生命的報答，這也是生命的品質之一。而對於未來，我仍有幻想，可我只把幻想做為意識的經歷，而我的行為，我只能留給理性，即因果。現在我深深的知道，面對生命，你對生命的一絲的謙遜，生命會回報你一定的禮數。所以幸福對我而言無處不在，因為我無時不刻的思索；悲哀對我而言無處時不在，因為我來自於全部處境的思索。
曉媛，既然發生了，那就是唯一了，不可能有另一種發生。我瞭解你的坦然與從容，我希望你一如既往的坦然與從容。
• 藏信（13）
曉媛，你說過不給我寫信，可又忍不住寫信的衝動，還是寫了。只是寫好的信不寄出，把信裏想告訴我的話又用口語在電話裏重複給我聽。我不知道你把寫給我的信用火燒去了，還是珍藏了起來。
時間從容的對照著我的書寫，這封長情書已經有了九萬餘字。
十年前你很厭倦我的分析，十年後你需要聽我的分析。十年前我記著你常對我說：“郤曉，你為什麼總是不停的分析”。當時我回答你：“如果我天天和你在一起，我想你會感受到我感性的一面，可我和你在一起的時間太短，我必須和你說透，我有過初戀，我知道愛情中魅力的部分往往來自於感性”。
曉媛，你自始至終的沒有感受到多少我感性的部分，其實我是極易感性的，可是你始終沒有給出我感性的機會。
在我沒有完全明白天命之前，我會對人生做出各種猜測。這出自於對於經歷的反思，反思往往是尋找挫折的原因。當挫折的原因被發現後，懊悔之後的心思是如何避免將來的挫折，而將來又演化為現在時，挫折的不可避免使自己的懷疑。這個時刻又會回想挫折時對於未來的種種設想。自問為什麼設想會偏離事實，這時唯一被證明的是心念中一直恍惚且迷離的預感，從一時刻起我放棄對於未來的設想而只報有直覺，從命的心願從那時開始。從命對我而言並非消極的順應。因我的天性中從未放棄過對於善良的信任，也就是對於因果的感知。然而我仍不可避免的去想，對於每一種結果也許會有另外一種可能發生，然而一個結論終於被自己確知，發生的事實絕對的是唯一的。從過去到現在，同樣適用於從現在到未來，原因很簡單，因為結果發生了，因為一切發生了。
從命之後是知命，人生真正的樂趣也由此而生成。知命時精靈的參與是必然的，精靈溝通著我和神秘的原因，溝通的開始即是詩歌的開始。
從九六年開始，詩歌一直陪伴我，我從思想的深處尋找靈感，然後用文字將這些靈感表達出來，還有劇本、小說、散文。而且我從未有發表的意願，只想積累到一定量時我會結集出版。寫作是漫長的，從九六年開始到現在，已經有五個年頭了。回想時是漫長的，可創作時的投入使得作品像是在瞬間完成，這應是極致的快感。漸漸的，我意識到潛在的動機，我想，人類從前輩的生命中獲得了死亡的發生的事實，也許是從知道死亡那一刻起，人就開始了為死亡做準備。
我想，我下意識的完成著遺言。
纏綿是暖昧的，纏綿可以是世俗的，又可以效仿典雅。
纏綿在少年時是情願附庸的風雅。回想少年的纏綿，依稀為愛情的裝飾。生命中的過渡卻是迴旋的姿態。傳說越遙遠時，安樂越重要。傳說被相信時，相信者一定經歷過苦難。
自語清晰的表述給自我而聽。講述是純粹的，這時口語讓位，書寫開始。讀者呢？此時無聲勝有聲。
從宋詞中有一種體會，音律生於節制，越是克制的，越趨向於宏大與象徵。我想，古人的禮儀應是遵循者的天命。曉媛，我常想把我們的相識移向古代，可古代我和你之間的故事也許不會發生。所以，現代又是一個適當的選擇，人生的回味從時代的落差中體味趣味。我想到西方古哲聖的一句話：人不可能踏入同一條河流。
此話適用於愛情，可解釋為：唯一唯美。
“人不可能兩次踏入同一條河流”，詩與哲思統一為一體，這句詩思的主體意象表義為時間。
對於人，那條長河是苦難。
雨齡（11）
聽風觀雨。小時候的經驗，風可以不常有，而水無處不在。河流、水井、水缸、雲朵、地下生泉。
水的變化多端，明示著法力。
雨是好感的，只要雨不過份，雨的極處是電閃雷鳴，雨的背後仍有種種傳說。
我編愛陰雨，這使我詩意，“詩”字通假“失”“濕”，詩歌具有“失歌”與“濕歌”的涵義。
走在雨中，心靈融匯而通，身體與雨的接觸。在想，雨的上端，神靈的手正在觸摸。
陰雨境遇是灑脫的，我在陰雨中會產生相同卻又不相同的情緒。陰雨的情緒會讓我心事。陰雨中過多的是自己的體會，而我從小是一個體會多的足以常常使自己心慌的孩子，所以陰雨中，我會獲得平靜。
雨的安靜試探著聽覺，我從雨中往往聽到的是歎息聲，是否神明在悲天憐人。
傳言雲和星象一樣，具有著徵召的跡象。
對於雨的年齡的猜想是一個徘徊的靈感，猜想被擱置時，萬物順從著聯想。從萬物的差異中體會雨，萬物不同，而對於雨的期待卻是共同的。
雨似乎忠實著哀默。濕潤浸入心緒，荒原的悲寂已示倦意。日常歸於倦意，生命之中的雄奇的際遇顯得發生的意外。
我聽到人們相互傳遞頌歌時發生了忘記。一些故事給了故人，一些故事被停滯到現在，故事中的希望完美的寄賦于未來。很少有人知道，過去發生於現在，而未來又將重演。看，雨後的景色，千萬的變化不離赤橙黃綠青藍紫與黑白之宗，雨被比喻為風景的簾幕。只是雨的戲謔中，將午台與觀眾席完全佔據。人啊，在歷史中何為自我何為角色。重演，從雨的深處傳來。
而村莊卻持有意外的冷靜，這因自于村莊的古僕，厚重。村莊對於人真正收留的，是思慮之後的倦意。困惑對於人類，已如日常。
而雨的年齡，被隔置在兩個雨期之間，雨齡屬於遊走。
銘記（12）
曉媛，現在已經是2002年的元月份的9日的淩晨，前兩天我和你通話了。
你現在需要面臨的，不是2002年，而是1990年，我曾對你說過的預言應驗了，我是一個具備預言能力的人，我只能夠對自己的生命走向做出評價。我現在非常平靜，我並不欣喜，因為預言的應驗，相反，我為了你焦虛。你的婚姻出現了危機，我和你結合的機會會更大一些，可我內心不忍的一面卻希望你能夠複合你現在的感情。
我只想對你解釋我的預言能力，這是直覺。經歷是直覺的存在的另一種形式，因為經歷證明著直覺。認識你時我已經二十一歲，那時我的思想遠不能和現在相比，可是從我自身的經歷的現象中，我發現生命之中絕對是存在因果的，而我是一個可以摸縈到因果的線索的人。我想我是有一顆敏感的心靈，其實這種敏感的原因還是人性的優點，即人天性中的善良。
我曾經存有一個妄念，原本是純粹的動機，當動機支配行為時，難堪發生了。由行為實現著的動機就成了妄念，這動機是對於拯救的本能。我常認為人應該被同情，每當我把拯救付之于行為時，我發現對於別人的拯救是一種自毀，因為盲目。我看不到因果，我並不知道拯救形式，因為我並不具備拯救的資格，我也是人類相互悲憐同時相互惡意的人，我也需要拯救，懊喪這時在情緒中是極具破壞性的，似乎毀去了自信，而信念仍是因果對於生命約定的體現，信心建立於對於因果的感知，這種知情最終讓我獲得了善念。善念是明見的，我想善念的最初應是自知之明，所謂謙虛只是自知之明表現的態度之一。
我想，我更能確定生命中時間的變化，時間忠實的行進著。正因為它忠實，它才會使人在特定的時刻向回尋找。
我的許多預言都被應驗，我能預言我的生命中的部分，我沒有更大預言能力，也不想擁有。預言與預言的實現，每次，我都或將感受到無盡的悲苦，因為我們任何一個人都無法逃避預言，只是我們還認識不到真正的預言。
我永遠懷抱熱望生活，因為這是角色必須對於生命的報答，這也是生命的品質之一。而對於未來，我仍有幻想，可我只把幻想做為意識的經歷，而我的行為，我只能留給理性，即因果。現在我深深的知道，面對生命，你對生命的一絲的謙遜，生命會回報你一定的禮數。所以幸福對我而言無處不在，因為我無時不刻的思索；悲哀對我而言無處時不在，因為我來自於全部處境的思索。
曉媛，既然發生了，那就是唯一了，不可能有另一種發生。我瞭解你的坦然與從容，我希望你一如既往的坦然與從容。
• 藏信（13）
曉媛，你說過不給我寫信，可又忍不住寫信的衝動，還是寫了。只是寫好的信不寄出，把信裏想告訴我的話又用口語在電話裏重複給我聽。我不知道你把寫給我的信用火燒去了，還是珍藏了起來。
時間從容的對照著我的書寫，這封長情書已經有了九萬餘字。
十年前你很厭倦我的分析，十年後你需要聽我的分析。十年前我記著你常對我說：“郤曉，你為什麼總是不停的分析”。當時我回答你：“如果我天天和你在一起，我想你會感受到我感性的一面，可我和你在一起的時間太短，我必須和你說透，我有過初戀，我知道愛情中魅力的部分往往來自於感性”。
曉媛，你自始至終的沒有感受到多少我感性的部分，其實我是極易感性的，可是你始終沒有給出我感性的機會。
在我沒有完全明白天命之前，我會對人生做出各種猜測。這出自於對於經歷的反思，反思往往是尋找挫折的原因。當挫折的原因被發現後，懊悔之後的心思是如何避免將來的挫折，而將來又演化為現在時，挫折的不可避免使自己的懷疑。這個時刻又會回想挫折時對於未來的種種設想。自問為什麼設想會偏離事實，這時唯一被證明的是心念中一直恍惚且迷離的預感，從一時刻起我放棄對於未來的設想而只報有直覺，從命的心願從那時開始。從命對我而言並非消極的順應。因我的天性中從未放棄過對於善良的信任，也就是對於因果的感知。然而我仍不可避免的去想，對於每一種結果也許會有另外一種可能發生，然而一個結論終於被自己確知，發生的事實絕對的是唯一的。從過去到現在，同樣適用於從現在到未來，原因很簡單，因為結果發生了，因為一切發生了。
從命之後是知命，人生真正的樂趣也由此而生成。知命時精靈的參與是必然的，精靈溝通著我和神秘的原因，溝通的開始即是詩歌的開始。
從九六年開始，詩歌一直陪伴我，我從思想的深處尋找靈感，然後用文字將這些靈感表達出來，還有劇本、小說、散文。而且我從未有發表的意願，只想積累到一定量時我會結集出版。寫作是漫長的，從九六年開始到現在，已經有五個年頭了。回想時是漫長的，可創作時的投入使得作品像是在瞬間完成，這應是極致的快感。漸漸的，我意識到潛在的動機，我想，人類從前輩的生命中獲得了死亡的發生的事實，也許是從知道死亡那一刻起，人就開始了為死亡做準備。
我想，我下意識的完成著遺言。