101.11.26 周一

綺語。事者，謂能引發無利之義。意樂中三，想者，雖僅說為於彼彼想，然於此中，是即於其所欲說義，彼想而說，此中不須能解境故。煩惱者，謂三毒隨一。等起者，謂樂宣說無屬亂語。加行者，謂發勤勇宣說綺語。究竟者，謂纔說綺語。(廣論p126)

 1.綺語就是說，說的這話呀沒有真實利益的。我們普通造這個業呀，這個語業最難防，而語業當中這綺語是尤其不容易、不容易。這個綺語是容易犯極了！要防是難極了！只要說的話沒有意義的話，都是綺語。什麼時候你一開口說，那時候這個話就究竟了，所以它非常容易犯。

 2.這綺語只要你想說這個話，你說了，不管他對方領不領解，你自己要說出來，就是犯了。我們一天到晚就在這個上面。這個心裡面浮浮泛泛，一點風吹草動，欸！你就會被它所動：「哎呀！這個幹什麼？」這樣。說「幹什麼」，就是你心裡面的散亂。失念的時候，那就是放逸的根本，你已經錯了，這樣！所以自然而然，這個無始以來的習氣，一碰見一點東西就來了，這個綺語的範圍很廣很廣啊，這我們特別注意！所以平常我們真正要想努力的，真正用功的，就必須要從這個地方去。

 3. 修行人一定不能被這個世俗所雜染。容或人家覺得：「你這個人怎麼不通人情啊！」你要講人情啊，所以註定你就在三界輪迴當中，你現在要跳出，這個時候另外一回事情。

 4.喻：來果老和尚在揚州高旻寺，那個高旻寺規矩非常嚴的，他剛去，一天之中被那個香板打了幾百趟，你無法想像欸！對比：現在要我們被打了，或者呵斥了你一下，你還總覺得有道理咧，還要振振有詞跟人家辯咧！有的時候這師長說了幾句話，心裡總不服氣，找了機會總歸要去辯現在反過來了，不管師長說什麼話，有時明明我有道理的，說完了，我總歸想：「這個話總歸有什麼問題！」找了半天找不到，還要去磕頭，然後呢請求師長：「哎呀！我這個，我的確什麼地方一定有錯的，但是我找不到，乞求老師慈悲。」

 5.要真正的要有心，很快就改過來。所以這個真正的關鍵在什麼地方呢？你聽法的時候啊，你聽了法有時候聽得心裡不對勁，心裡就排斥它，為你自己辯護，那就完了！所以他前面在正式聽法之前告訴我們，我們有三個過失(覆器汙器與漏器)，自己心裡上面總覺得自己對的，你有這個擺在這裡的話，你再學一百年都學不上，因為講到你的時候，你總歸為你辯護，完了！如果你一開頭的時候，認得說我自己在無明大病當中，現在這個佛菩薩的教誡是幫助我的，你至心去聽他的話，你只要肯聽，很快就轉得過來，這千真萬確的事實。

6.不要小看那個綺語喔，雖然那是業是最輕的，但是呢犯毛病都從這地方根本犯起。

那你怎麼辦呢？你必須作意對治，隨時提醒自己。現在我們不是說馬上要做到它，但是我們有機會體會領解到了以後，你努力這樣去慢慢地做的話，也慢慢、慢慢、慢慢就可以改得過來了。現在我們聽聞的階段先聽懂了，得到正知見。就是你必定要自己把心裡面覺得我怎麼樣，保護「我」這東西的這個心，要拿掉。先要認得原來無始以來真正害我的，不是別人，誰呀？我，就是人我執、法我執，沒有別的。

(全廣進度：日常師父開示)