‧依止善知識有什麼好處呀？

「不善損減」，壞的事情慢慢、慢慢地減少。這個壞的事情是指我們無明、煩惱惑，就是說對能夠認清事情的真相，邪知邪見減少，以及我們的惡業、染業減少。所以在因地當中我們要曉得，不是說親近了善知識，一下子就得到快樂的果報。

佛法的真正高明的地方，就指明因果緣起的法則：你要因地當中做對了，自然有好的果報。

親近善知識是得到正確認識的起因，如理行持，把我們的邪知邪見，自以為是的種種錯誤概念淨除，而得到正知正見。然後進一步我們的行持，得到與正知見相應的善淨之業，有了這個一定將來得到圓滿果報。所以整個來說，就這一點「不善損減」。

‧這是對出家人所開示的內容，在家人或許沒有那麼多的戒律要守，但若從學佛的角度看，就沒有所謂出家或在家的分別，而是自己能否持守。所謂學佛，根本目在就是要「好好活，好好死」，致於詳細內容就是我們生活的宗旨、價值與方式了。(最後證空性是無所得，也無所為，一切任運而起。現在我們是隨習性所使，無法自由，證空性是正知正見為體為用，一切無礙。)

因此，親近善知識是必然重要的！ 

‧「不管怎麼樣，我們都應該把他看成大師。這地方的大師是佛。就像我們對佛怎麼樣地，一心地信賴他。」這個說法一般學者很難接受與明白其中道理，因此對於藏系佛法的「四歸依」常會被誤解是偉人崇拜，他與顯教佛法「三歸依」的不同即此，特別重視自心的調伏，道理也在此。

‧真冷！今年這樣的氣候，那明年呢？是否更冷？往後是否更冷？多少人會受不了這樣的天氣？

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── 寶雲經云：『若知由其依止尊重，諸善增長不善損減，則親教師或聞廣博或復寡少，或有智解或無智解，或具尸羅或犯尸羅，皆應發起大師之想。如於大師信敬愛樂，於親教師亦應信樂，於軌範師悉當發起恭敬承事。