《我：弄錯身分的個案》╱楊定一著(書摘)

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序

讀到《我：弄錯身分的個案》這樣的書名，你可能會認為我是不是又回到了好幾本書之前，好像還想要重新說明《全部的你》所介紹的「我（ego）」。你或許還想問，既然之前談過，為什麼在這裡要再一次強調這個觀念？

是的，你說中了一部分。我在「全部生命系列」的每一本書，都強調「我」是人生全部煩惱和痛苦的根源。仔細想想，「我」本身既是所有修行法門都想努力去消除的，更讓我們這一生走了數不完的冤枉路，它當然重要。

但我們想不到的是，這個「我」決定的範圍，遠遠超過我們對人生可以有的判斷或感受，也遠遠超過我們自以為的人生。「我」不光是決定了我們的個性和行為，它所決定的其實比我們想像的更根本，甚至包括我們對真實的認知。

我們更想不到的是，我們在這一生建立的全部觀念、價值、意義、樣樣的理解，都是「我」投射出來的。其中，還包括——修行。我們再怎麼領悟，無論多深刻、多微細，還是離不開「我」的範圍。可以說，幾乎每一個修行的人都是透過「我」在找真實，透過「我」在期待領悟，希望透過「我」回到一體；卻沒有去想，這樣的真實、領悟、一體，其實還是離不開「我」，最多是一個比較擴大的「我」。

這一點，確實是很難察覺到。

從我的看法，這個迴圈是修行會遇到的最大的阻礙。

我提過，「用頭腦來消失頭腦」「透過局限來找無限」「透過無常進入永恆」「把相對交給絕對」……全部這些觀念，其實還是離不開「我」的作用，離不開我在前面作品提到的「做」或是「動」。我也不斷提醒，這些理想是不可能達到的。

你讀到這裡，也可能認為矛盾又出來了。既然不可能，為什麼我還要用「全部生命系列」那麼多篇幅，來鼓勵大家去追求本來就不可能追求到的？

解開這個表面上的矛盾，就是我這本書想分享的。

會採用「弄錯身分的個案」作為書名，多少也反映了我個人的醫學背景。站在醫學的角度，我們通常用「個案（case）」來表達一個病人的案例。醫學，無論是過去傳統或現代的西方醫學，其實完全是靠數不清的病人的個案，點點滴滴建立起來的。從個案，透過重複，延伸出通用的原則，也就是通則。從通則，才可以建立理論。從理論，才可以擴大到解釋和預測真實。其實，每一個學門的建立，無論化學、物理學、生物學、心理學……都是如此。

有時候，個案本身是特例，對整體並沒有代表性。但是，我們又不能說這種特例不存在。站在整體，一套道理必須能解釋特例，而且是解釋所有的特例，才足以稱為真理。

不只如此，我用「弄錯身分的個案」來比喻「我」，其實是帶著雙重的反諷。

首先，我們以為理所當然的現實，坦白說，一點都不客觀。這個不客觀的現實，正是透過「我」這個弄錯身分的個案所建立起來的。其實沒有一個東西叫做客觀的現實，現實根本就是主觀的。

此外，對整體而言，「我」和這個世界一點都沒有代表性。「我」和這個世界最多就像一個特例，只是從完美的整體切割出的一小塊版圖。我們本來是整體，但是我們竟然寧肯錯過，寧願把自己的身分從整體落到「我」，而成了一個弄錯身分的個案。也就這樣子，我們誤以為自己可以從整體孤立出來，而隨時得到一個與事實完全顛倒的印象、顛倒的認知。

我希望從這方面著手，看可不可以幫助你我做一個整合。

最後，我會用「個案」這兩個字，還含著另外一層用意。

自古以來，真正、徹底參通的人，我會稱之為「聖人」。他們參通什麼？我指的是參通真實。這樣的聖人，是少數再少數，我們也可以稱為是一種稀有的特例。我總是期待，透過「全部生命系列」的作品，你我也可以突然成為這樣的特例——從一個錯覺的個案、弄錯身分的個案，我們突然把意識打開，讓所有矛盾全部消失。

這可能是我們這一生來最原初、也是最終的目的。

書摘

這樣的方法和其他的修行方法一樣嗎？

停留在相對意識的根源、停留在大我，這樣的方法和其他的修行方法一樣嗎？

所有修行的方法，走到最後，全部都是一樣的。

嚴格講，沒有一個方法可以讓我們抓到或回到本來就有的一體或心。

每一個修行的方法，到最後，最多只能帶給我們不費力的理解，而徹底明白──其實沒有一個方法可談。從一體的角度，沒有一個方法是重要或不重要，更不用講還有什麼方法會有絕對的重要性。最後，所有的方法和努力，全部都要丟掉。

我們透過修行想找的，其實在方法和練習前就存在，在方法和練習中還是存在，在方法和練習後也只是存在。其實，練習不練習，和醒覺根本沒有什麼直接的關係。

我才不斷提醒，透過「全部生命系列」，我們最多只是在做一項反復工程。這樣的反復工程，也可以說是一種回轉和提醒，讓我們想起本來就最不可能忘記的一件事。但是，不曉得為什麼，我們竟然會忘記祂。

站在這個角度，守住大我，最多也只是守住人間最源頭的意識，而我透過這本書提供了一個理論的架構，透過「主體－動－客體」的互動，描述出一個修行的完整骨架（framework）。

透過這個骨架，我很有把握能夠帶來一個共同的平台或連結點，而可以將所有修行的方法做一個整合。這個共同的平台本身，就是我們在人間所有修行、所有追求，可以踏上的一個點。

最後，站在這個點──我們本來就有，隨時都有，從來沒有離開過的原點，我們最多是輕鬆守住它。接下來，該發生的，會發生；該完成的，自己會完成；該展開的，也會自然展開。一切，跟原本透過練習想追求的「我」，一點關係都沒有。

我才會說，這時候，費力不費力、期待不期待、想不想、得不得、覺不覺，知不知、在不在、悟不悟……這些二元對立的觀念，其實老早脫落，老早都不相關。

我再一次強調，這些話不是理論。只要你我投入去做，自然可以驗證這一切。但是，這裡所講的「做」，倒不是用頭腦去做。甚至，也不是透過一個練習可以做。

你看，這些話，是不是又帶給我們一個悖論？