影響了中國3000年娼妓業歷史進程的3個男人
妓女，被稱為一種婦女從事的“特種”行業，男人們蔑稱為“雞”，妓：左為女，右從支，在男人眼裏，女人本來應該在家相夫教子的，但有一部分人出於不得已的理由青樓為妓，萬人為夫，也算是婦女中的一個另類，一個分支吧。

其實在母系氏族社會，女人都是萬人為夫的，兒女“只知其母，不知其父”就是證明。只是那時候婦女當家作主，性的主動權也取決於女人，男人倒成了女人性的工具。到了父系氏族社會，男女地位發生巨大變化，性的決定權轉而取決於男人，女人就成了男人性發泄的工具，被蔑稱為“妓”。據說三皇五帝時就有妓女，最早的妓女叫洪涯妓。

但在男人為主流的階級社會裏，妓女的命運完全取決於男人，在中國歷史上，對妓女業發展進程有重大影響的也是三個男人：

第一個男人是春秋時期齊國的相國管仲。

他被稱作妓女業的祖師爺、娼妓神、妓女的保護神、性產業化的鼻祖、中國設立“紅燈區”第一人等，原因就在於他在齊國首次設立了“國家大妓院 ”，這是世界歷史上有文字記載的第一次，在此之前，妓女一般以女奴的身份出現，在貴族地主家裏陪吃，陪唱，陪睡，雖類似于現在起“三陪”作用的“二奶”、 “三奶”、“N奶”，但身份地位卑下，稱為“家妓”。

君主的家裏女奴更多，這是“官妓”，至於在街頭營業的有組織的妓院則還沒有。

管仲的國家大妓院稱為“女市”，裏面的國家工作人員稱為“女閭”，管仲在繁華的都城臨淄試點開了7家官辦的“女市”，其中每一市有“女閭 ”100人，共700人。管仲的國家大妓院起到了五方面的作用：一是增加了國家稅收，管仲置女市收男子的錢入國庫，即後世所謂“花粉稅”

、“花粉捐”，

增加了國家收入；

二是解決了大量女奴隸的就業問題；

三是解決了許多男子無處發泄性慾的苦惱；

四是吸引了愛金錢更愛美女的四方英雄來齊國發展；

五是進一步規範了娛樂業的發展。

齊國之所以能夠富國強兵，成為春秋五霸之首，國家大妓院的建立功不可沒。既然妓女正規化、合法化有這麼多的好處，當時各國就紛紛效倣。妓女們第一次受法律保護，能夠正當營業，也非常感謝管仲給她們提供的便利條件，所以稱之為娼妓神也就不為之奇了，這個習慣一直影響了中國近三千年。

第二個男人是宋朝著名的大詞人柳永。

他被妓女們稱做“花間皇帝”，受妓女們的擁護和愛戴，上妓院不花錢也能尋歡作樂者，柳永是“前無古人，後無來者”的，其原因就在於他的“詞 ”好。妓女由純賣“肉”到既賣“肉”又賣“藝”，柳永雖不是始做誦者，但一定是把妓女由純操皮肉生涯的行屍走肉變成“高級妓女”、“藝術妓女”的導師，宋代自柳永以後，妓女業發展到了頂峰，以至於驚動了最高統治者皇帝：

宋仁宗喜歡柳詞，曾對柳永下旨：且去填詞。於是柳永成為青樓專業的詞作者，自稱奉旨填詞柳三變；宋徽宗後宮佳麗三千，卻獨被妓女李師師的風韻迷倒，原因並不在於李師師比後宮的佳麗更漂亮，而是她的“藝術”氣質高於常人。柳永活著的時候，宋朝各大名城的歌女舞妓無一不是他的“粉絲”，“蘭舟催發，執手相看淚眼，竟無語凝噎”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”傳遍神州大地。

以至於“凡有井水處皆能歌柳詞”，他每到一處都受到空前的歡迎，有人供他吃喝玩樂，填的詞妓女樂師還會有“稿費”給他。柳永死的時候，卞京城的妓女們出錢為他大出殯，這是怎樣的場面啊，全城的妓女停業為他送葬，花枝招展，哭聲震天，數裏可聞。就是皇帝駕崩，親娘老子死了，也不會有這麼宏大的場面。

以後的每年清明節卞京城的妓女都要去給柳永掃墓，俗稱“吊柳七”，竟形成了一種獨特的風俗。所謂做一行精一行，行行出狀元，做了妓女，在無奈中也是有追求的。那就是做全中國最出色的妓女，俗稱“花魁”。“花魁”單靠臉蛋漂亮是不行的，需要的是內在的氣質，是柳永給了妓女們“苦中的尊嚴”。

社會主義好^^，蠻有反應當代的一首歌。聽聽看看笑笑就好

歷史就是如此，要站在一種較寬廣的角度來看各種事件的發生。

 

 

 

 

第三個男人是毛澤東。

這個一心把窮人從苦海中解救出來的活觀音，對妓女的命運也是深表同情的。妓女中有因家庭條件貧困而自賣青樓的，有被土豪惡霸逼良為娼的，當然也有貪圖享受不願勞動而把賣淫當做致富手段的另類。新中國建立初期，毛澤東微服私訪，曾親眼看到一個老鴇追打妓女，他怒不可遏，當即命令衛士制止了老鴇的無恥行為，“誰家沒有妻子姐妹，任爾等肆意胡為”，毛澤東決定消除這一社會毒瘤，下達了“新中國決不允許娼妓遍地，黑道橫行，我們要把房子打掃乾淨”的命令。一夜之間，北京城224家妓院全部被封閉，隨之展開全國性的解放妓女運動。不管妓女們願意不願意，不管嫖客們笑與哭，毛澤東用強硬的行政手段根除了風行中國五千多年曆史的妓女現象。當有外國記者問時兼外交部長的周恩來總理“中國有沒有妓女”時，周總理幽默地說：“有，在中國的台灣省”。

根據“有需要就是合理的”的這一理論，莫非妓女命不該絕？在台灣，妓女團體更是遊行示威，呼籲讓性工作合法，真是滑天下之大稽。她們的理由是“底層人民活不起、病不起、養不起、讀不起、老不起，有很多底層婦女是靠著性工作勉強撐持家計的”。看來，是社會“不平等”造就了妓女，單單靠行政命令無法根除這一社會毒瘤，對妓女這一“洪水猛獸”，是大禹王的“疏”、還是禹王父的“堵”……社會期待著第“四”個影響妓女生存的男人！

 

 

 

 

 

 

 

天氣冷看大屁屁刺激厚話，以上全部是轉載來的。大概簡介的說明了有關於妓字的由來和其中的趣事，在下的切入的角度從其間來的。    三個所謂的改造和激盪了時代的人對於性產業的想法和地位提升上    在下也來發表一點小小意見先。

 

個人以為    管仲算的上是『先天者』，他的觀念在三千年前的中國和現代相比更可謂是進步到極點了，一方面充實了財政一方面來說又保障了社會安定更有甚者能為國舉才。這在當時甚至以現代來說都是一個很新的觀念在，由政府作莊負責管理安全。在台灣早年時也有所謂的『公娼』也是如此，各地警局會依照從業人員發放牌照公娼證負責登記和掌握。每個月還會有衛生所的人員來定期檢查，除了保障了顧客的健康外還保護了這些從事性工作者的身體和壽命，這本來是一件美事。可惜的則是後來受到所謂的『道德壓力』下最終這種本該是很正面的管理方式沒了

 

08年的今天，私娼四處滿街跑社會會因為所謂的色情掃盪好一些了嗎沒有。反而這些無法掌握的來路不明者危害著社會『性病、AIDS等」，成為了不定時的炸彈。有時真真好奇則是，何以古時候人會想到這種兩全其美的辦法??  無怪乎連孔子都要稱讚管仲，若無他的話恐怕大家都要去當野人囉，頭殼巧巧的人就是不一樣吧。

 

 

 

 

柳永，在下不理解他是誰不過看到上面的介紹大概知之甚深。不過小基基上寫他只是一個終生不得仕途的人，他的一族上到老下到少全部中官就他一個人終生考不到。也許是這件事件造成了他心中所憾，選擇了放浪一途終生在煙花堆中流連忘返著。

 

但老天這裏給你把門關上了自然會再開啟另一扇，柳永雖然在無緣官宦之上可是在文學創作上以及吃遍玩遍煙花堆間，這也該是令許多男人羡慕不已的吧。難怪人曰過男人三寶

 

帥

 

錢

 

才華

 

 

當以 才華為上，柳永靠的便是如此的才氣吧，另外他也為這些性工作者作了一定程度的提升。 細想當時的高級的母們    要會吟詩、彈琴、等於要會彈、唱、文曲雙全。不止是面水，而帶的其內在文學都有一定等級的提升在， 可非那種低下僅從事性工作者而已。再強一點的說來，她們可能才氣見識思想更超越當代的某些男人的吧。

 

在下查了一下  在明末清初時期更有所謂的  秦淮八艷的故事