看到新聞的布胡會，新聞如何如何分析~~
台灣又因為這樣子又該處於何種位置上頭
想想一個小國被大國左右著，真的很心酸也無力
難道小國就只能如此嗎，所以說 故事書多看就有想法了

中國歷史上的春秋時期「距今大約嗯找一下書唷 西前年770~~476年間的」
就出現了一位能夠靠著自身智慧，安然在諸大國間生存的一位偉大人物
子產。

先說說當時春秋的情形~~
當時春秋實際上是 周朝的一部份，西周當時出了一個褒姒。周幽王為了她
任意的燒動烽火調動各地諸候王來勤王，數次後將自已的威信弄的一文不值
後來他的丈人爸，因不滿他寵宰褒姒過頭勾結了外族 戎狄入侵。最後玩笑大了

真的來打沒一個人來救西周就此滅亡，時序進入了我們故事裏的時朝東周裏
最早時有一個國家叫鄭國、其主傳位到 鄭莊公時，入東周朝為卿。作了許多大事
甚至後來不服周朝，以一國之力打敗了身為眾多宗主國之王的周朝而名聲大振當時
雖是小國卻可以和當時各大國，齊楚等國同起同坐。時光飛飛飛了

人沒有富三代的，傳到了他所處的時代中，鄭國早已弱小不堪。
而夾在晉、楚兩大國間更是相當的難以自處。
當時在禮樂崩壞的時代下，諸國紛紛的靠自已的武力去侵吞它國
從早年周朝封國八百一直被吃到剩現在不到百國可以知道當時的環境變動是多
麼的激烈啊~~

孔子說過一句話說，人材是處處都有的。即使是鳥龜生蛋鳥地方抑然
苦難的鄭國在此時就出現了這麼一位偉人 子產能夠讓小國有尊嚴的生活著

子產，即公孫僑，字子美，亦稱公孫成子，春秋時代鄭國貴族。
生年不詳，卒於西元前五二二年，少年時便聰慧異常。
他從西元前五四三年到五二二年執掌鄭國國政，在輔佐國君主持鄭國國務
的廿年間左右，對鄭國的經濟、政治和文化進行了一系列改革。
收到顯著成效，是當時負有盛名的傑出政治家。
他「鑄刑鼎」，堅定地推動公開刑法；「司法改革，執政黨作不到」
他作丘賦，大力推動賦稅制度的改革。「稅務革新，也是作不到」
他整理土地疆界和溝洫，以利農業生產的發展「農民每年都滯銷、作農沒前途」
他採取靈活機動、不卑不亢的外交政策，積極改變鄭國的不利局面。「淪為老美和阿六仔的政治談判」
子產施政，不斷向人民施惠，因此在他去世的時候，孔子曾痛哭流涕地說：「子產真是古代遺留下來的一位仁愛之人！」

先從其內政方面說起吧~~，在其接位之前
他的上一任繼政者子駟、為了解決貴族長期持有土地造成稅制不平的情形
準備施行一連串的土地改革「得罪當權者」
眾貴族們因而互相聯合發起了判亂，造成了子駟子駟及同黨子國、子耳
等人的死亡。 而身為子國的兒子的子產、當下平定了亂事，穩定了國事因而執政。

他仍然執行了上任子駟的政策「不因為藍緣而任意停止增加政策」
進行了「田洫」一種土地改革政策，正式合法承認了農民們合法擁有農田的
事實，並且徹底的壓制住貴族的權力和嚴格明定了義務。
而根據「左傳」的記載說道:
在改革的前三年時歌謠這麼唱著:誰能把它媽的爛行政院長子產賞它兩顆子彈
而且不弄成鮪魚肚，我把房地契全給了它。

但是三年過去後，歌謠就改了這麼傳頌著
我的子弟要交給子產來教育、農地要給他來種植。倘若他就這麼去找上帝泡茶了
我們就失去了一個民族長城、世界燈塔了啦。

說完了他在內政上的事績再來說說他在中國法制史上的大功績
在他之前，歷史中國的所謂的法的觀念並無一定的說明
無文無書所有的話都在所謂的貴族身上，常常話攏伊講也。
造成了百姓和執法上的難易不一
子產便把所有的法條和細則將其鑄在鼎上讓國人一目了然
打破了 法刑不明的例子，讓人國有所適從有所了解~~~

這就是所謂的 成文法的說法~~
而且率先某種方面打破了 貴族的特權利益~~
而當時還和晉國的賢人有了論斷，其回子產曰
給了下層人的權利法條、那麼就會給造成管理的困難。
一旦有了思想和明確的準則、上位者將會被其擾亂不堪。
可子產只回了、未來的事情我不想像。對於現在我只能用這個來解決亂象
未來的事情未可知之。在這場論辦後、二十年後 連晉、齊等大國也紛紛開始
學習當時開始使用的鄭國的方法，在立法上也不得不佩服子產的先進和眼光。

子產對於人民的開放也是很有見地的
當時國人喜歡在茶餘飯後集中在鄉校鄰里間，開2100全民亂講
大家對國家施政和人的批評，不爽地四處亂說
有人聽到後對子產說，大仔我們應該把這些人給處理一下
禁止它們來批評政府啦，不然我們國家會亂唷

子產幽幽然說道
咦 鄭國也鄉親呷意下班後來2100一下，這就啥米不好的啊
他們說的好的，我們就去作。
他們在詌譙的，我們就改正。
伊是阮也師傅，為什麼要毀掉呢??

我只聽過: 盡力作好事來滅少怨恨、沒聽過依附權勢來滅少怨恨的
難道要停播2100不容易嗎，只是就像是堵塞河流一樣嗎??
等到口子大了，要來處理就很不容易了
不如平常時讓它有個小口能夠透透氣，導流導流
把這些意見聽入，當作是治病的良藥~~~ 豈不是很好嗎

這就是後世說的 防民之口如堵川的來由「是不是這句我也忘光了唉」
以現在眼光來看，當然平常。但是請想一下在當時啊 據今2700多年前
君主制的時代中，有這種民主的思想在的確是很少見的唷。
施政和看法都是很有眼光和方法的，而這2100事件傳到後世的孔子耳裏
也聽後大讚道:要說　子產是不仁我是不相信的。

在內政上子產有出色的才華後，來看看他在外交上頭的表現吧
當時已身為弱小國家的鄭國，按照當時的作法是
要選邊站，被迫有義無義地要選大國來奉待。
而身為小國的這些每年最基本的就是繳交保護費啦

常常這些有的沒有的東西會累死這些本來吃穿就不夠的小國了
而當時晉國的執政者范宣子一即位，就下令加重各方小諸候國的保護費
而子產聽了，就只寫了一封信託人帶去給他
文中的大意如下：

你當了老大，四周的諸候國沒聽到你的美名只聽到你加重保護費。
我感到不解，我聽說當老大的人。不怕厝裏沒有鈔票只怕沒有好的名聲。
如果諸候國的財物全部集中到晉國手裏，那麼諸候就要判離了。
如果你貪圖這些財物，那麼晉國人民就要叛離了。
諸候叛離，那麼晉國就要崩潰。「當時晉國和南方楚國互嗆咧關係緊張」
人民叛離，那麼你您的家就要崩潰了。
為什麼要這麼貪財呢??「學我家隔壁養隻 旺財就好了」
如果因為這樣子，那麼貪來的財物又有何用呢??
先從利害分析開始，引起聽著的注意因為這件事引起的禍害引起其好奇心下去

接著他又開始灌迷湯囉看倌聽了
好的名聲，是裝載德的車子，而德是一國的根本。
有了根本，國家才不會毀壞。
為什麼不盡力去求好名聲，有名聲才有德。
有德才可以和別人同樂，這樣子位子才坐的久「灌灌灌」

再加上兩句詩經的內容來加強語具「當時所有出使和交談都流行用上詩經來作應對」

古文:樂只君子，邦家之基
君子與人同樂，這才是國家的根本

再來一句
古文:上帝臨女「讀汝」，無貳爾心
上天看顧你，你不要三心二意。

這就是要說明了好名聲的重要性啊，只有心存恕道來顯示德行。
那美好的名聲隨著這德行傳播到各地，遠方的人聽到會聞風而至。
近處的人得到了安寧。

人啊寧願要讓人說你: 你真的是生養我的大好人啊
也不要被人說是: 你只會奪財享受。

大象有了牙就喪生，因為牙也是財物啊「咦中國有大象??唉被中國人殺光了吧」

迷湯下肚後，范宣子看完很高興．便下令滅免了眾諸候國的保護費。
你說子產的智慧高不高，憑籍著一止文就可以讓自已的國家輕鬆。不止如此
也讓其它諸候國也受到利益。

子產在其從政的短短二十多年內，把鄭國治理的相當的良好
他雖然是一位出身貴族上位的人，但是完全地的發揮了仁民愛物的
一位大民政家。即使連他的後生小輩，孔子聽到他死後就哭了出來
可以知道他的思想風格真的使人尊重啦。

一個人上位者能夠不求私和聽取人民聲音
國內治理的井井有條安和樂利就很不簡單了~~
在當時混亂的時勢下，身為小國的他卻又能為自已弱小的國家爭取到
最高最有利的位置。雖然後來鄭國沒有成功地進入戰國而滅亡了。

但是那已經是後話了，至少在子產當政的時期。他成功地的為自已的國家
努力生存盡了很大的心力。也讓人了解到智慧的重要~~
一國生存、不在於大和小。而是主政者的思維和作法

子產在幾千年前的作法上，其實已經給我們作了一個良好的示範

缺的就是一個子產再世吧。看著現在這麼混亂的時勢，也難以說上什麼
也許子產在世也會搖搖頭吧^^ 一個小故事，分享給大家~~

可以給大家思考了解一下這位人物的過往




參考資料: 奇摩知識家
中文版的古文觀止

圖片說明:第一張 子產
第二張 鄭國最秋的時候 春秋五霸之首 鄭莊公
第三張 子產的粉絲 孔子