說到「山寨」，你想到什麼？

是武俠小說中的「黑山寨」、是古裝片中的山賊大本營，還是土匪強搶民女時的標準台詞：「帶回去當押寨夫人！」

用比較規矩的解釋來說，山寨是「築有柵欄等防守工事的山莊」。到了文革時期，山寨的定義是「農業學大寨」的山村；而在江湖術語裡，山寨則是「綠林好漢佔據的山中營寨」。總歸說來，山寨是不能離開「山」的一種建物，雖然從字面上看不出來堅不堅固。

不過，山寨一詞到了現代，卻發展出新的涵義。在幾十年前的廣東，「山寨」專指那些規模很小的「地下工廠」，專做一些仿造、快速又便宜的生活用品。而現在中國很火的「山寨文化」，則是由此衍伸而來。

我第一次聽到新定義的「山寨」一詞，是來自「山寨手機」。雖然中國的仿冒風氣是眾所皆知的盛行，但所謂的山寨手機，並不完全是某一廠牌、某一機種的仿造，而可能是集合各廠牌、各機種的好用功能，新創造出來的一種、甚至多種手機。它標榜是根據消費者的需求來打造，自許以模仿為起點，卻隱含創新的精神。

　　北京的《檢察日報》在去年12月26號刊登了討論「山寨文化」的文章，將2008年稱為「中國山寨年」，還舉例說明所謂的「山寨生活」：拿著「山寨手機」、看著「山寨明星」、坐著「山寨轎車」、聽著「山寨《百家講壇》」、憧憬著「山寨春節晚會」……彷彿一夜之間，「山寨」充斥耳間，而且含義也在擴大，從商品到文化，「仿製」的本義被無限擴展，只要稍有雷同或相似，都會被冠以「山寨」之名。

◎山寨手機

山寨手機的興起，可說是山寨文化的濫觴。但拼裝的山寨手機儘管有外觀新穎、功能豐富、價格低廉等優點，品質的不可靠卻深受詬病。尤其廠商將售後服務的成本完全節省下來，一旦手機出了問題，很容易發生投訴無門的狀況。不過，對部分消費者來說，花500元可以買到的「NCKIA」手機，功能甚至比花5,000元才買得到的「NOKIA」手機更為強大，即使品質不佳，換個幾隻也比買正牌產品划算吧？

有趣的是，這些山寨手機的銷售奇蹟，居然是由兩岸合作完成的。因為製造手機的雖是中國廠商，裡面裝備的晶片卻來自台灣聯發科（MTK），不同的功能配備是晶片的些微差異，而香煙、汽車、水立方、福娃等造型則來自製造廠商的創意。根據中央電視台的報導，在2007年中，山寨手機的產量至少就有1.5億部，幾乎與中國國內市場手機的總銷量相當；也就是說，山寨手機挾其強大的功能、低廉的價格，與大品牌廠商分庭抗爭，並具有一定的市佔率。

然而，山寨手機所涉及的智慧財產侵犯，卻是無法迴避的問題。例如類似大品牌的商標（如「NCKIA」和「NOKIA」），或與大品牌手機相似的外型，都有觸犯「商標法」、「反不正當競爭法」之虞。即使是功能更完備、外型更奇炫的山寨手機，其實還是游走在法律的邊緣。

◎山寨明星

所謂的「山寨明星」，講好聽點是「模仿明星」，講難聽點就變成「盜版明星」了。

前一陣子網路上流傳著「山寨周杰倫」的照片，是某廠商找了一位酷似周董的男子，並刻意模仿他的神情，來代言自家的商品。這照片我也看過，熊熊一看真的會搞錯，據說還有歌迷差點因此買了該種商品哩。

目前，山寨明星已成為中國廣告界的新寵，因為請正牌明星代言某產品可能要數百萬元，但山寨明星只需要幾萬元，所以他們的照片大量出現在手機、MP3、衣服和鞋盒上。

這些山寨明星多半經由模仿秀節目產生，一般長相與某明星相似，加上刻意模仿的髮型、服飾、姿態，與明星本人幾乎難分伯仲。其實，台灣的模仿秀節目也不少，早期多半是舉辦比賽，由報名民眾模仿藝人的歌唱模樣或說話神態，並以誇張的方式加以演繹，以博得評審的青睞；發展到後來，連政治人物或社交名人也成了模仿的對象，刻意放大的特徵總博得觀眾的捧腹大笑。

山寨明星的代言行為，也引發了是否對明星權益造成損害的爭議。廠商會想請山寨明星代言，不能說沒有想誤導視聽大眾的企圖；但若代言者並未使用該明星的姓名或肖像，也很難說是侵犯了該明星的姓名權或肖像權。

不過，剛剛判決的「山寨范冰冰」案卻值得注意。案由是某醫院在網頁中登載「范冰冰整容暑期特別奉獻」等內容，點擊後還鏈接有「婦科炎症」等廣告，明星范冰冰因此以名譽權被侵犯為由，一狀告上法院。該醫院聲稱廣告字樣裡的「范冰冰」是另一位也叫范冰冰的民眾，但這位同名同姓的民眾卻一直沒有出庭作證。法官認為，該醫院的行為會讓瀏覽網頁的部分公眾對明星范冰冰是否進行過整容等產生誤導，對其有負面影響，使她的社會評價降低，於是宣判范冰冰勝訴，被告的醫院必須支付其10萬元精神損害撫慰金。

在這個案例中，醫院刊登廣告的出發點，未必是想損害范冰冰的名譽，恐怕是想藉范冰冰的名氣，宣傳其技術的高超，以吸引有意整形的民眾前往就醫。不然如果只是一個普通的民眾，有何宣傳之必要？只是，要找出一個也叫范冰冰的民眾應該很容易，該醫院沒有繼續硬拗，也許是自知理虧吧。

◎山寨電視節目

中央電視台有個招牌節目叫「百家講壇」，自2001年開始製播，節目的取向是邀請學術名人以通俗易懂的方式開講，早期主講人多半是楊振寧、李政道、丁肇中等國際重量級學者。但在2003、2004年前後，該節目收視下滑，幾乎成為央視排名倒數的「末位淘汰」節目。經過一番重新整頓，延攬新一批講者，講述包羅萬象的文化教材，如易中天《品三國》、于丹《論語心得》、錢文忠《玄奘西遊記》、閻崇年《清十二帝疑案》等，竟開出收視長紅，還把講座風潮推向全中國，呈現「遍地開花」景象。而易中天、于丹等人也順勢跨足出版界，迅速成為排行榜上的暢銷作家。

北京有位名叫韓江雪的人，曾向百家講壇節目自薦，在屢遭拒絕後，自費錄製了一段主講「從靖康恥到風波亭」的影片，放在部落格上。這段影片在網上廣為傳播，被稱為「山寨版百家講壇」。百家講壇會拒絕這位韓君，自是意料中事。但他轉戰網路，竟獲得巨大迴響，亦足證中國網路發展的蓬勃。

類似的事件還有「山寨版紅樓夢」。某一家人趁著過年的時候，用被單當戲服，自導自演「紅樓夢」，還上傳到網路與人分享。在影片中，除了可以看見林妹妹進賈府之外，還可以看到家人在另外一間房裡打麻將，自娛自樂的精神令人肅然起敬。

最近十分熱門的話題，是北京市民施孟奇號召的「山寨春晚」。

話說中央電視台每年都有例行的春節晚會，也持續了20幾年，發起人「老孟」認為央視春晚沒有什麼新意，號召民間力量，要搞一個山寨版春晚向它挑戰。山寨春晚公開向民間徵求節目，打算在大年三十在網路上直播，據說已徵集到上千個原創節目，獲得近百萬元的企業贊助，甚至一度有電視台要和他們合作。

評論者認為，這樣的山寨春晚不用理會生硬的條條框框，不用忍受怪異的煽情、虛偽的面具和無奈的裁剪，具有徹底回歸聯歡晚會的娛樂本質。但最有趣的一點還是老孟的堅持：「我們絕對不會搞假唱！」看來「假唱」這點是央視春晚廣受詬病的重要原因。

山寨春晚話題的發燒，顯然給正牌的央視春晚帶來了不小的壓力。根據《世界日報》1月16日的報導，今年央視的春節聯歡晚會，決意有點改革，其中一點，居然是杜絕假唱。最近該節目進行首次有觀眾的彩排，原意是展現一下改革後的新風，樹一下氣勢，但沒料到一彩排就露餡。

央視是中國官方的傳聲筒，所以春晚的製作與播映，除了涉及電視台高層，背後還有廣電總局、中央宣傳部的監督。既然牽涉到這麼高層的領導們，現場觀眾當然是經過特選的，但那些唱現場的表演者，竟然唱得上氣不接下氣，有跟不上節拍的，有破了音的，有跑了調的……於是這些觀眾也不禁喝起了倒采。消息傳出後，許多人都等著看以打擊假冒偽劣的為己任的電視台，是真的做杜絕假唱的模範，堅持真唱到底，還是在想辦法做技術處理了。

《世界日報》的報導說，除了老孟的山寨春晚外，現在有更多地方也在開始籌辦山寨春晚，看來會對官辦的春晚，帶來更大的壓力。

山寨文化對中國來說，究竟是正面的還是負面的，其實都很難講。從山寨產品的最初意涵來說，假冒、盜版當然為國家製造了負面形象，但無法否認的是，發展到現在的山寨事物，也具有不少創意。因此，有人認為是體現出了多元化和個人價值的回歸，也有「草根文化大爆發」的說法（草根意指一般民眾）。

總的來說，對於「山寨文化」的討論，目前中國輿論有兩種不同的觀點：一是認為，山寨精神是一種平民精神，是帶有顛覆與挑戰性質的草根大眾對正統社會、正統文化的反抗。另一種意見則認為，山寨產品是中國市場體系劣質化的標誌，山寨文化是一種以模仿為核心內涵的文化現象，在一定程度上是對智慧財產權的侵犯。

北京作家淩滄洲說：「這是中國社會一個非常奇怪的現象，過去中國社會講『欺騙』很準確，比如說講『假貨』非常準確，就是指假貨。山寨文化的出現和中國社會整個的虛假是連在一起的。『三鹿』奶粉也可以說我們不是假奶粉，我們叫問題奶粉，是山寨奶粉。大陸的傳媒人就很少用『毒奶粉』這個詞，用的都是『問題奶粉』。山寨文化的出現是一個超壓抑社會的產物。我覺得它可能－－並不是一個概念，這並不是一個好的現象。我覺得中國需要提倡的是公民文化、真誠的文化。」

在充斥虛假事物的中國社會裡，山寨一詞可說是模糊了假冒偽劣產品的實質，所以凌先生的呼籲，是中國民眾在享受山寨文化帶來的便利或娛樂之時，也應該仔細去思考的。