2007-01-03 19:05:24pkl
初版格林童話《漢索與葛麗泰》的情節解析(轉錄)
初版格林童話《漢索與葛麗泰》的情節解析[1]
〈拋棄小孩〉
在中世紀的歐洲，老百姓因為生活貧困，拋棄年幼子女的情形時有所聞。根據森義信在《童話的深層》一書中所提出的評析，像這樣被拋棄的孩童，多半是死路一條，通常是被野獸吃掉，只有極少數的幸運兒會被教會、修道院或領主收養，才不至於活活餓死。
歐洲自古便有類似孤兒院、教養院的設施，因此，照森義信的說法，「棄養子女是因為牡會環境如此，杜會習慣也是如此，所以童話和民間故事只是反映出現狀罷了」。
在《格林童話》甲，以棄兒為題材的故事特別多：理由也千篇一律是「家裡太
窮，沒東西可吃」。至於布爾諾．貝提罕的見解則稍有不同。他認為漢索與葛麗泰在森林裡流浪，帶有「小孩必須出外探險、發掘自我，否則將來離開家庭之後將無法獨立」的含意。
換言之，如果孩手一直膩在雙親身邊，心智就會停止成長，因此父母必須狠心趕走小孩，就像故事中漢索和葛麗泰被趕出去一樣。
漢索為了標示回家的路，特地用麵包屑做記號，可是卻被小鳥吃掉了，這是表示「一旦開始學習獨立，便沒有退路了，不可能再回到過去那種依賴父母的生活」。貝提罕還進一步說明，兩兄妹在森林裡看見的糖果屋，代表著「口腹之慾的誘惑」，以及順從這股慾望的慾念」．，因此兩兄妹開始大吃特吃，心態上等於是向後退回到原點。
同時，糖果屋也象徵著「母親」的形象，由此可知，兄妹兩人仍舊對母親懷有依戀但從另一個角度看，無限制的求取食慾滿足，則是反映出「母性」對獨立人格的毀滅性。老巫婆和糖果屋的出現，正是母性的另一個層面，亦即具有「毀滅性層面」的意象。
兄妹兩人因為無法抗拒口腹之慾;因此陷入老巫婆的陷阱。但他們為了活命，終究必須克制口腹之慾，換成理智佔了上風。故事最後，兩兄妹打敗了老巫婆，成為擁有獨立人格的人，再回到家裡，就成了家裡的支柱，而不再像以前那樣只是家裡的負擔了。
不過，在I．費查的《是誰喚醒了薔薇公主》一書中，卻認為「漢索與葛麗泰」這則故事其實是「至少描述兩種以上犯罪過程的推理小說」。
首先，是妻子提議、丈夫附議，決定把小孩子扔在森林裡活活餓死的殺人計畫。[2]雖然故事中強調是繼母先提議，但父親也應負連帶責任，而小孩因為畏懼父母的權威，不敢事先揭發這件殺人陰謀。
另一件殺人案，則是漢索與葛麗泰殺死了「老巫婆」。I‧費查對此楣當存疑，為什麼漢素與葛麗泰會把「住在糖果屋裡的老婆婆」視為「巫婆」呢？
照常理說，他們應該一輩子都沒見過真正的巫婆，因為這世界上根本沒有巫婆的存在。他們之所以會將老婆婆視為巫婆，純粹是因為心裡根深蒂固的偏見所造成。
兄妹兩人見到的，說不定只是獨居在森林裡的孤獨老太婆或是吉普賽老太太，只因為生活方式、習俗不同，就被他們當成了老巫婆。至於老巫婆如何陷害他們、想致他們於死地，其實都是他們回來之後的一面之詞，不能盡信。費查表示，事實很可能恰恰相反，也許是他們在老婆婆家住了一陣子之後，心生歹念而殺死了她，然後才編造故事企圖美化自己的行為。
〈繼母〉
雖然在這個故事中沒有特別提及，但是將漢素與葛麗泰扔在森林裡的「繼母」，在《格林童話》初版甲原本也是「生母」。不過，格林兄弟自知這種「生母拋棄親生子女」的情節，「非常不適宜兒童閱讀」，因此在一八四○年發表的第四版中，便將生母改成了繼母。
基於同樣理由而修改的故事還有「白雪公主」，這在上一集《令人戰慄的格林童話》中已經提過了。故事中，皇后命令獵人將白雪公主帶到森林裡加以殺害，並且吃掉獵人帶回的內臟，這位皇后其實就是白雪公主的生母，可是後來也被改成繼母。
〈糖果屋裡的老巫婆〉
誘拐小孩來吃掉的老巫婆―這個角色不禁讓人聯想起再世紀時，法國的放蕩貴族吉爾多雷，他同樣是拐騙男孩、並予以殺害的著名殺人狂。
事實上，吉爾多雷確實有幾位共犯協助他誘騙小男孩上鉤，其中之一叫做佩利
奴．瑪爾丹，而且真的就和這個故事所描述的一樣，是個讓人不寒而慄的老太婆。所以，我們在改寫這個故事時，便把原不故事中的老巫婆套上了新的身分，讓她成為吉爾多雷的同夥，順便也把吉爾多雷的罪行編入故事情節中。
這則故事相當具有代表性，格林兄弟將香甜的糖果屋和森林裡恐佈的老巫婆放進同一則故事裡，或許就是為了警告小孩子「不要隨便聽信陌生人的話」或「太美好的事物必定有陷阱」吧。
[1] 節錄自日本女作家桐生操《令人戰慄的格林童話II》一書改寫的《漢索與葛麗泰》（糖果屋）一文，該書內容多涉及格林童話原典中性與暴力情節的聯想，故不錄原文，僅節錄文後賞析，以免誤導讀者思維。詳〔日〕桐生操撰、許嘉祥譯：《令人戰慄的格林童話II》（台北：旗品文化出版社，1999年10月），頁110-112。
[2] 由於〈漢索與葛麗泰〉一文的母親形象太過兇殘，二十世紀著名的德國音樂教育學家卡爾‧奧夫（1895-1982）在把該作品改成歌劇時，就把該作品裡的後母改為生母，拋棄改成迷路，最後是一家人團圓的結局。
〈拋棄小孩〉
在中世紀的歐洲，老百姓因為生活貧困，拋棄年幼子女的情形時有所聞。根據森義信在《童話的深層》一書中所提出的評析，像這樣被拋棄的孩童，多半是死路一條，通常是被野獸吃掉，只有極少數的幸運兒會被教會、修道院或領主收養，才不至於活活餓死。
歐洲自古便有類似孤兒院、教養院的設施，因此，照森義信的說法，「棄養子女是因為牡會環境如此，杜會習慣也是如此，所以童話和民間故事只是反映出現狀罷了」。
在《格林童話》甲，以棄兒為題材的故事特別多：理由也千篇一律是「家裡太
窮，沒東西可吃」。至於布爾諾．貝提罕的見解則稍有不同。他認為漢索與葛麗泰在森林裡流浪，帶有「小孩必須出外探險、發掘自我，否則將來離開家庭之後將無法獨立」的含意。
換言之，如果孩手一直膩在雙親身邊，心智就會停止成長，因此父母必須狠心趕走小孩，就像故事中漢索和葛麗泰被趕出去一樣。
漢索為了標示回家的路，特地用麵包屑做記號，可是卻被小鳥吃掉了，這是表示「一旦開始學習獨立，便沒有退路了，不可能再回到過去那種依賴父母的生活」。貝提罕還進一步說明，兩兄妹在森林裡看見的糖果屋，代表著「口腹之慾的誘惑」，以及順從這股慾望的慾念」．，因此兩兄妹開始大吃特吃，心態上等於是向後退回到原點。
同時，糖果屋也象徵著「母親」的形象，由此可知，兄妹兩人仍舊對母親懷有依戀但從另一個角度看，無限制的求取食慾滿足，則是反映出「母性」對獨立人格的毀滅性。老巫婆和糖果屋的出現，正是母性的另一個層面，亦即具有「毀滅性層面」的意象。
兄妹兩人因為無法抗拒口腹之慾;因此陷入老巫婆的陷阱。但他們為了活命，終究必須克制口腹之慾，換成理智佔了上風。故事最後，兩兄妹打敗了老巫婆，成為擁有獨立人格的人，再回到家裡，就成了家裡的支柱，而不再像以前那樣只是家裡的負擔了。
不過，在I．費查的《是誰喚醒了薔薇公主》一書中，卻認為「漢索與葛麗泰」這則故事其實是「至少描述兩種以上犯罪過程的推理小說」。
首先，是妻子提議、丈夫附議，決定把小孩子扔在森林裡活活餓死的殺人計畫。[2]雖然故事中強調是繼母先提議，但父親也應負連帶責任，而小孩因為畏懼父母的權威，不敢事先揭發這件殺人陰謀。
另一件殺人案，則是漢索與葛麗泰殺死了「老巫婆」。I‧費查對此楣當存疑，為什麼漢素與葛麗泰會把「住在糖果屋裡的老婆婆」視為「巫婆」呢？
照常理說，他們應該一輩子都沒見過真正的巫婆，因為這世界上根本沒有巫婆的存在。他們之所以會將老婆婆視為巫婆，純粹是因為心裡根深蒂固的偏見所造成。
兄妹兩人見到的，說不定只是獨居在森林裡的孤獨老太婆或是吉普賽老太太，只因為生活方式、習俗不同，就被他們當成了老巫婆。至於老巫婆如何陷害他們、想致他們於死地，其實都是他們回來之後的一面之詞，不能盡信。費查表示，事實很可能恰恰相反，也許是他們在老婆婆家住了一陣子之後，心生歹念而殺死了她，然後才編造故事企圖美化自己的行為。
〈繼母〉
雖然在這個故事中沒有特別提及，但是將漢素與葛麗泰扔在森林裡的「繼母」，在《格林童話》初版甲原本也是「生母」。不過，格林兄弟自知這種「生母拋棄親生子女」的情節，「非常不適宜兒童閱讀」，因此在一八四○年發表的第四版中，便將生母改成了繼母。
基於同樣理由而修改的故事還有「白雪公主」，這在上一集《令人戰慄的格林童話》中已經提過了。故事中，皇后命令獵人將白雪公主帶到森林裡加以殺害，並且吃掉獵人帶回的內臟，這位皇后其實就是白雪公主的生母，可是後來也被改成繼母。
〈糖果屋裡的老巫婆〉
誘拐小孩來吃掉的老巫婆―這個角色不禁讓人聯想起再世紀時，法國的放蕩貴族吉爾多雷，他同樣是拐騙男孩、並予以殺害的著名殺人狂。
事實上，吉爾多雷確實有幾位共犯協助他誘騙小男孩上鉤，其中之一叫做佩利
奴．瑪爾丹，而且真的就和這個故事所描述的一樣，是個讓人不寒而慄的老太婆。所以，我們在改寫這個故事時，便把原不故事中的老巫婆套上了新的身分，讓她成為吉爾多雷的同夥，順便也把吉爾多雷的罪行編入故事情節中。
這則故事相當具有代表性，格林兄弟將香甜的糖果屋和森林裡恐佈的老巫婆放進同一則故事裡，或許就是為了警告小孩子「不要隨便聽信陌生人的話」或「太美好的事物必定有陷阱」吧。
[1] 節錄自日本女作家桐生操《令人戰慄的格林童話II》一書改寫的《漢索與葛麗泰》（糖果屋）一文，該書內容多涉及格林童話原典中性與暴力情節的聯想，故不錄原文，僅節錄文後賞析，以免誤導讀者思維。詳〔日〕桐生操撰、許嘉祥譯：《令人戰慄的格林童話II》（台北：旗品文化出版社，1999年10月），頁110-112。
[2] 由於〈漢索與葛麗泰〉一文的母親形象太過兇殘，二十世紀著名的德國音樂教育學家卡爾‧奧夫（1895-1982）在把該作品改成歌劇時，就把該作品裡的後母改為生母，拋棄改成迷路，最後是一家人團圓的結局。