2004-12-21 09:08:15尚未設定
「一肚子不合時宜」的我
從大四論文交稿前的那天下午說起
在濟時樓7樓趕稿的某天下午，經過一整日的順稿、修稿，精神已有點渙散，於是我就起身逛逛書架，隨意翻讀其他書籍，直到我拿起錢賓四先生的《學籥》，其中讀到錢先生論朱子讀書法的那章有一句：
泛觀博取不若熟讀深思
當時的我嚇出一身冷汗，因為這句話正中我為學弊病，大感慚愧。當時曾回想自己讀中文系四年真可謂「不務正業」，自己對社會學、人類學、中西文學批評、文學理論、哲學、西洋史、科學讀物、醫學史、舞台劇、小劇場、相聲、京劇、校園民歌等等都有興趣，還在大三時創了一個屬於系上的劇場義工組織。
十月初與指導老師第一次長談之後(當時是還沒確定老師的時候)，又讓我回到當時被「泛觀博取不若熟讀深思」震撼的情景，想了一整天，自我反省的結論是我大二開始「本末倒置」，又不能「由博返約」，長期跑野馬式的閱讀所致。
碩一王老師上「治學方法」時，曾對「學而不思則罔，思而不學則殆」做了一番詮釋，那時才體認到原來自己曾有一段誤把「駁雜」當「淵博」的不當心態。幸好後來有曾學長的提醒，才沒有產生「對知識的傲慢」。
我在大三時結識曾學長，由學長書架上的一本書：尚小明《學人游幕與清代學術》開啟了我對文獻學、藏書家、四庫全書、清代大量修纂書籍這件事的興趣，當時還是碩二的學長身上，我看到了身為研究者的「學術自覺」。學長碩士畢業後先去當兵。當時我已進入中研所，學長在退伍前曾寫過一封信勉勵我，信上有一段話令我很感動：
我們如果已決定將自己的學術志業奉獻于這個世代，就必須意識到我們該做的 只能更多不能更少，我們自願扛起學術的十字架，走上這一條不能回頭的朝聖 之路，我們更深刻的自覺應即：這一條路，沒有終點！
民國九十三年一月二十八日星期三
我很感激我的生命中遇到很多貴人，在不同的時機幫助我找到方向。從學長身上，我更深刻確定自己要走學術研究一途，更高興結識可以彼此論學切磋，亦師亦友的學長，所以我始終都很尊敬學長，知道自己有很多地方要向學長學習，而我也相信學長將來可以在學術領域走出屬於他的一片天地。
在那次長談中，老師提到「不要輕忽大學四年的時間，這四年灌給你的東西很多」我非常同意老師的話，因為在大學四年，師長們的身教、言教其實讓我受益良多。舉二件影響我最大的事情來說：
（1）大一時還不會使用圖書館的我，只用兩本書寫「四書」的期中報告，談《論語》中的孔子形象寫了一萬字。後來在「大學入門」這堂課時聽老師建議多逛圖書館，發現文圖有關孔子的書有好幾排，腦海浮現「乍見宗廟之美，百官之富」這兩句話，非常高興，馬上跑去找教四書的老師說我要重寫一份報告。或許是年少輕狂吧，當時心想：孔子說「予十有五而志于學」，那我是十有八而志于學。」
（2）「認識自己」與「百科全書式的閱讀這個世界」
孫老師告訴我：「大學時代應該嘗試各種可能性，試著去探索自己的極限，這樣四年下來才會知道自己的能力到哪裡。我當年畢業時的最大收穫就是我認識了我自己。」大春老師在最後一堂課說：「其實我沒教給你們什麼，但我希望從一年的課程下來，你們會開始單純的閱讀，永遠對這世界保持好奇心，我教你們的只是一種看世界的方式，我期待你們找到更多的方式去認識這個世界。」
我本著「認識自己」的想法，去開發各種可能性，讓我從大一原本只有在學校、圖書館、書店、宿舍四地遊走的日子，轉向劇場、各種研討會、講座、義工活動等等。因為我想「百科全書式的閱讀這個世界」，所以對於各領域的知識都很感興趣。對於社會學的興趣來自於在舊書店翻到一本關於社會學的書，上面有葉啟政的序講他讀社會系的第一堂課老師提到卡爾．波普的一句話「人最值得研究的就是人本身」，讓他深受感動而投入社會學研究到今日。那句話，同樣也讓我對社會學開始產生興趣。然而沒讀完這本書，我又開始轉向人類學方面的書籍了。出自於對知識的純粹好奇，我的生活費幾乎全數用在購買書籍，也因此才會對臺北的書店有一定程度的熟悉，至今宿舍大約有近三千本書。
我大學的生活圈還算寬廣，接觸的人不算少，有從事小劇場的朋友，他們為藝術而奉獻的熱誠屢次感動我。我曾替傳播公司寫過相聲段子，也曾在大三的暑假參加兒童劇團的巡迴演出。正是因為看到他們對於自己選擇的人生樂在其中，所以我才會認真思考反省自己要走的路，在第一次上台演出之前，突然發現自己的個性還是適合學術研究，不適合在劇場界，所以才會選擇讀研究所。
回首四年中文系大半時間算是「遊歷四方」，現在可以說「落葉歸根」吧！雖在大一時志于學，但涉獵太雜，從今日起我會努力補回該具備的經學知識。
上週在問津堂巧遇朱一新《無邪堂答問》（北京：中華），買回家翻讀到一則答問，令我心有戚戚焉：
問：學問如築室，然須自根基築起，逐漸推去，方成完備之室。非然者，雖有涉獵，亦終如海市蜃樓，惝恍迷離，而不可恃。注疏奧衍難曉，不如趁此時將諸經正文溫讀一二過，《史》、《漢》、《通鑑》亦閱其大概，經濟、詞章之書，雖不必遽棄，但暇時涉獵，後再致力，俟數者稍有得，方閱理學書。似此，或不至逐末忘源，而如築室之無基。
答：築室之喻良是，但其所恃以為根基者，則有所未盡。注疏所以釋經，經義隱奧，故注疏以釋之。專讀正文，須經義已通者方可，不然安能領會也？
【注】注疏日閱一卷，年餘可畢，並非雜事。凡學，精揅則難，涉獵則易，先 涉獵而後能精揅，故古人有專家之學。又曰不通群經，不足以治一經。
生近讀《曾文正集》，文正往往言歸於義理。所謂歸宿者，讀書所得，每日所行，必印證於義理，而以此為歸，非謂姑置於後，為緩圖也。生資本聰穎，志趣亦覺不凡。第為學太雜，欲兼包並鶩，而少循序漸進之功，又未免見紛華而悅之意。故日記中多自刻責語，而終不免游移。無他，年少氣盛，而未能收攝心神之所致也。學問之道，有本有末；有專營，有兼及；有所棄，乃有所取。考據之學，非生專長，亦不願生之汨沒於此。然既知經史之宜治，義理之可貴，而又坐騎牆之見，何也？(頁160-161)
大四時我自己很關心20世紀的中國，因為活在當下卻不知當下因何而來一直是我的困惑，所以我覺得我應該去瞭解在這變遷中的世局，中國是如何艱難的走向世界。但是，我前陣子想到就算我對這「變遷」提出了解釋，那又如何？我應該追尋的是「經」「常」，才能「處經事而知宜，處變事而知權」，光欲知權而不知宜，還是空，一點也不實。
從18世紀閉關時期的清朝到21世紀全球化的今日，我自覺應該對過去的歷史有深入的理解，提出自己的看法，承著上一代學人的成績接著說出自己的看法，而非照著念前人的說法，這樣才不算白活。更重要的是，面對成長中的下一代，不能含糊其詞地讓歷史傳承就此中斷。
在意識型態鮮明、政治正確性高於一切的今天，還真是「一肚子不合時宜」！誰叫我是中文人呢！呵呵。
在濟時樓7樓趕稿的某天下午，經過一整日的順稿、修稿，精神已有點渙散，於是我就起身逛逛書架，隨意翻讀其他書籍，直到我拿起錢賓四先生的《學籥》，其中讀到錢先生論朱子讀書法的那章有一句：
泛觀博取不若熟讀深思
當時的我嚇出一身冷汗，因為這句話正中我為學弊病，大感慚愧。當時曾回想自己讀中文系四年真可謂「不務正業」，自己對社會學、人類學、中西文學批評、文學理論、哲學、西洋史、科學讀物、醫學史、舞台劇、小劇場、相聲、京劇、校園民歌等等都有興趣，還在大三時創了一個屬於系上的劇場義工組織。
十月初與指導老師第一次長談之後(當時是還沒確定老師的時候)，又讓我回到當時被「泛觀博取不若熟讀深思」震撼的情景，想了一整天，自我反省的結論是我大二開始「本末倒置」，又不能「由博返約」，長期跑野馬式的閱讀所致。
碩一王老師上「治學方法」時，曾對「學而不思則罔，思而不學則殆」做了一番詮釋，那時才體認到原來自己曾有一段誤把「駁雜」當「淵博」的不當心態。幸好後來有曾學長的提醒，才沒有產生「對知識的傲慢」。
我在大三時結識曾學長，由學長書架上的一本書：尚小明《學人游幕與清代學術》開啟了我對文獻學、藏書家、四庫全書、清代大量修纂書籍這件事的興趣，當時還是碩二的學長身上，我看到了身為研究者的「學術自覺」。學長碩士畢業後先去當兵。當時我已進入中研所，學長在退伍前曾寫過一封信勉勵我，信上有一段話令我很感動：
我們如果已決定將自己的學術志業奉獻于這個世代，就必須意識到我們該做的 只能更多不能更少，我們自願扛起學術的十字架，走上這一條不能回頭的朝聖 之路，我們更深刻的自覺應即：這一條路，沒有終點！
民國九十三年一月二十八日星期三
我很感激我的生命中遇到很多貴人，在不同的時機幫助我找到方向。從學長身上，我更深刻確定自己要走學術研究一途，更高興結識可以彼此論學切磋，亦師亦友的學長，所以我始終都很尊敬學長，知道自己有很多地方要向學長學習，而我也相信學長將來可以在學術領域走出屬於他的一片天地。
在那次長談中，老師提到「不要輕忽大學四年的時間，這四年灌給你的東西很多」我非常同意老師的話，因為在大學四年，師長們的身教、言教其實讓我受益良多。舉二件影響我最大的事情來說：
（1）大一時還不會使用圖書館的我，只用兩本書寫「四書」的期中報告，談《論語》中的孔子形象寫了一萬字。後來在「大學入門」這堂課時聽老師建議多逛圖書館，發現文圖有關孔子的書有好幾排，腦海浮現「乍見宗廟之美，百官之富」這兩句話，非常高興，馬上跑去找教四書的老師說我要重寫一份報告。或許是年少輕狂吧，當時心想：孔子說「予十有五而志于學」，那我是十有八而志于學。」
（2）「認識自己」與「百科全書式的閱讀這個世界」
孫老師告訴我：「大學時代應該嘗試各種可能性，試著去探索自己的極限，這樣四年下來才會知道自己的能力到哪裡。我當年畢業時的最大收穫就是我認識了我自己。」大春老師在最後一堂課說：「其實我沒教給你們什麼，但我希望從一年的課程下來，你們會開始單純的閱讀，永遠對這世界保持好奇心，我教你們的只是一種看世界的方式，我期待你們找到更多的方式去認識這個世界。」
我本著「認識自己」的想法，去開發各種可能性，讓我從大一原本只有在學校、圖書館、書店、宿舍四地遊走的日子，轉向劇場、各種研討會、講座、義工活動等等。因為我想「百科全書式的閱讀這個世界」，所以對於各領域的知識都很感興趣。對於社會學的興趣來自於在舊書店翻到一本關於社會學的書，上面有葉啟政的序講他讀社會系的第一堂課老師提到卡爾．波普的一句話「人最值得研究的就是人本身」，讓他深受感動而投入社會學研究到今日。那句話，同樣也讓我對社會學開始產生興趣。然而沒讀完這本書，我又開始轉向人類學方面的書籍了。出自於對知識的純粹好奇，我的生活費幾乎全數用在購買書籍，也因此才會對臺北的書店有一定程度的熟悉，至今宿舍大約有近三千本書。
我大學的生活圈還算寬廣，接觸的人不算少，有從事小劇場的朋友，他們為藝術而奉獻的熱誠屢次感動我。我曾替傳播公司寫過相聲段子，也曾在大三的暑假參加兒童劇團的巡迴演出。正是因為看到他們對於自己選擇的人生樂在其中，所以我才會認真思考反省自己要走的路，在第一次上台演出之前，突然發現自己的個性還是適合學術研究，不適合在劇場界，所以才會選擇讀研究所。
回首四年中文系大半時間算是「遊歷四方」，現在可以說「落葉歸根」吧！雖在大一時志于學，但涉獵太雜，從今日起我會努力補回該具備的經學知識。
上週在問津堂巧遇朱一新《無邪堂答問》（北京：中華），買回家翻讀到一則答問，令我心有戚戚焉：
問：學問如築室，然須自根基築起，逐漸推去，方成完備之室。非然者，雖有涉獵，亦終如海市蜃樓，惝恍迷離，而不可恃。注疏奧衍難曉，不如趁此時將諸經正文溫讀一二過，《史》、《漢》、《通鑑》亦閱其大概，經濟、詞章之書，雖不必遽棄，但暇時涉獵，後再致力，俟數者稍有得，方閱理學書。似此，或不至逐末忘源，而如築室之無基。
答：築室之喻良是，但其所恃以為根基者，則有所未盡。注疏所以釋經，經義隱奧，故注疏以釋之。專讀正文，須經義已通者方可，不然安能領會也？
【注】注疏日閱一卷，年餘可畢，並非雜事。凡學，精揅則難，涉獵則易，先 涉獵而後能精揅，故古人有專家之學。又曰不通群經，不足以治一經。
生近讀《曾文正集》，文正往往言歸於義理。所謂歸宿者，讀書所得，每日所行，必印證於義理，而以此為歸，非謂姑置於後，為緩圖也。生資本聰穎，志趣亦覺不凡。第為學太雜，欲兼包並鶩，而少循序漸進之功，又未免見紛華而悅之意。故日記中多自刻責語，而終不免游移。無他，年少氣盛，而未能收攝心神之所致也。學問之道，有本有末；有專營，有兼及；有所棄，乃有所取。考據之學，非生專長，亦不願生之汨沒於此。然既知經史之宜治，義理之可貴，而又坐騎牆之見，何也？(頁160-161)
大四時我自己很關心20世紀的中國，因為活在當下卻不知當下因何而來一直是我的困惑，所以我覺得我應該去瞭解在這變遷中的世局，中國是如何艱難的走向世界。但是，我前陣子想到就算我對這「變遷」提出了解釋，那又如何？我應該追尋的是「經」「常」，才能「處經事而知宜，處變事而知權」，光欲知權而不知宜，還是空，一點也不實。
從18世紀閉關時期的清朝到21世紀全球化的今日，我自覺應該對過去的歷史有深入的理解，提出自己的看法，承著上一代學人的成績接著說出自己的看法，而非照著念前人的說法，這樣才不算白活。更重要的是，面對成長中的下一代，不能含糊其詞地讓歷史傳承就此中斷。
在意識型態鮮明、政治正確性高於一切的今天，還真是「一肚子不合時宜」！誰叫我是中文人呢！呵呵。