學棣：不必如此文作者那樣沮喪，宜觀世間實相，自能坦然，悠然其中。

動物世界中，每一種動物都有其生活方式，有其特定的飲食。從人的角度來看，會在其中分辨好壊，如有些動物生存得比較容易，有些則很艱難；有些動物飲食美味，有些則茹腐飲臭。可是每一種動物千萬年來，如果不滅種，都如此生活。

返觀人類各種社會，每一社會中各類人，其生活方式的不同一如動物，也是如此生活、生存。所不同的是人對自己的生活建立起價值等級，而儘量往上提升。只是世間對價值等級的劃分有盡與不盡之別。一般以身體、心理為等級，於是則財富、名譽、權力的多寡、榮枯、強弱為其等級的劃分標準。這是不盡。若盡，則加上精神一等級，以其美、善、真為標準。大體而言，只限於身體滿足為價值者，是不盡；提升至精神者為已盡。於是社會中有生活在各種價值等級內的人群。

生活在身體滿足價值等級的人，若告訴他有另一種更好的生活，必不相信，甚至以為虛妄，猶如莊子所說的夏蟲語冰。所以在身體等級中能有起碼的滿足，不至於餓死、凍死，而能提升至精神生活者，只要顯示其生活即可，不必苦口婆心的勸說，甚至因此而沮喪。因為他所以能在精神等級，就因為他安然自在。

可是是否因為如此而一點同情之心都沒有？不是。這時的同情心反而是雞婆，惹人嫌，因為處於身體滿足等級中的人根本不覺得自己的生活不好，甚至很滿意自己的生活。

也許你會像陳寅恪那樣，認為文化衰落怎麼辦？不須擔心。如果許多人滿足於身體等級的生活，自然會逐漸發現問題而轉向精神等級。這是文化史的起伏現象。

所以應該慶幸自己能夠發現精神等級的生活，甚至已經悠遊其中。不必憂心文化衰落。試觀陽光，從來不強迫人們出來曬太陽，只是普照而已。精神領域的知識只要不斷的傳播就可以，不必要求非有許多人學不可，非成為顯學不可。這是自尋煩惱。說到底，這種念頭是「貪欲」作祟，希望許多人學這個東西，自己就有一份虛榮。所以老子說得很澈底：「天地不仁，以萬物為芻狗。」要好要壊是你家的事，我（天地）才賴得管你，如果你想要好，來找我（老子），我也不會趕你，也不會歡迎你，隨你去。這種態度很像後來的禪宗，為什麼要這種態度？殺傲氣。傲氣殺光之後再說。對現代人尤其要如此。如果現代人因傲氣而受罪，那是他家的事，你不必管，隨他去。佛教喜歡講「隨緣」，就是不勉強，才自在。

－－
我將徐國能＜國文教師的黃昏＞(20041028中時/浮世繪)轉寄給老師後，老師寫給我的回函，頗值得想想。