2006-07-23 00:26:00非比尋常小非比
主必領我
當我們說，對上帝有信心，主必帶領的時候，我們的意思往往是說信上帝終必帶領我們離開困局，而不容許上帝帶領我們進入西乃曠野的。
當我們說，要把結果交託給上帝的時候，我們的意思總是說交託了給上帝以後，上帝就會使我們成功，而不是說把結果是甚麼的決定權交上。
當我們說主必保守的時候，我們是說上帝必會保守我們履險如夷，而不是說上帝也可以保守我們過關不成。
當我們說上帝會為結果負責時，我們的意思是說上帝會負責給我們合理的回報。而不是說要是事情在我們手上失控時，上帝絕不推趟地說：「對啊，是我作的！」
當我們說，上帝的路是最美好的時候，我們是說現在我們捱苦沒問題。因為它美就美在這路其實通向美好明天的。
當我們順服於神的道路高過我們的道路時，我們總是想著為了要達到我們的目標，走上帝的道路，雖不合我心意，但是到得比較快捷，也比較穩妥。
當我們說，這是化裝的祝福時，我們是說面具背後，不是個大美人，就是個大帥哥。
當我們說，我們要倚靠神時，我們是說，倚靠神，我們便會順風順水。
不管我們如何的信上帝，我們總脫不開我們自己的慾望，必要實現的前提。這個我們投射出來的「上帝」，本著祂的「慈悲為懷」，「救苦救難」的「惻隱之心」，最終還一定會對我們千依百順，呵護備至地，滿足我們自私的刁蠻任性。
在這裏，我們要明白，聖經裏多次有類似的說法：「（祂）為自己的名，引導我走義路。」（詩 23:3）「我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（王上 19:18）這樣的經文，實在多得很。神做很多事情，是為祂自己而作的，是為要叫人知道祂是神。我們別異想天開的把自己變成神作事的中心點。（神是我們的創造主，天下萬物都是祂所創造的，自當有主權按祂旨意作萬事。）
要是神的道路不是我們所期望要走的呢？要是神期望的結果，也不是在我們所能接納的圈圈之內的呢？要是一切都不在我們的想法之內的，那我們立刻的反應，就是神沒有愛我們，神沒有聽我們，神不是全能的，神已死了，甚至是祂是不存在的。這樣，我們還會有「信心」，上帝會「保守」我們所「交託」祂的麼？
我們本來是神要毀滅的罪人，這些甚麼都不是的塵土，平時已對神呼之則來，揮之則去，卻膽敢只有當宇宙的至高者，順著我們的潑辣橫蠻所指使，一次又一次滿足我們貪得無厭的幼稚時，我們才有口無心的稱呼一聲神，一聲主。口中毫不羞愧的還唱著：「你是我神，你是我王...。」這是要欺騙誰呢？
這就是為何我們常常難於「信」上帝，也難於「交託」給上帝，不懂把憂慮卸給神。因為上帝是「信」不過的，祂從沒有把我們「交託」的事情辦好。「信」任祂會做好的事，祂都沒按足要求去做，枉費了我們對祂的「信」任，以後何必「信」祂呢？「交託」的事沒有一件做好。那何必要「交託」祂呢？我們呢，禱告「交託」以後，卻得不著滿意的果效，那通宵的禱告「交託」，只不過是白工了。算了算了，既然對我一點好處也沒有，求來幹嗎？上帝一無用處，「信」來幹嗎？這就是我們以拜拜的心情來到上帝面前，把上帝與任何一個以靈驗誘騙人的偶像同排並列了。
祂是獨行奇事的上帝，祂耐心的聽義人的禱告（耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。（箴 15:29）），卻不隨著我們的意願而工作。因而禱告交託是一件難事。實在的說，我們心中也許從沒有尋求過神的國和神的義，只盼望我們的神能供我們差遣。我們頌讚祂是全能的，只因期望祂是可以任我們擺佈的精靈。
以色列人與他們的米飯班主反了臉，跟從上帝，因為上帝說要領他們往流奶與蜜之地。他們跟從上帝帶領的結果，是前無去路，後有追兵。一過紅海，又是乾旱無水，寸草不生之地。真的令群眾心膽俱裂。
摩西順著上帝的吩咐成為了以色列人的領袖，這些在驚恐中的烏合之眾，面臨絕路，哪不歇斯底里，拿著摩西來發洩？再者，就是群情洶湧的一時要喝水，一時要食物，一時要吃肉；一時人們互相爭執，要他朝七晚十一的來斷案；一時又有人紏黨奪權。把自己「交託」上帝所帶來壓力，大到他要放棄不幹。摩西順服神的「帶領」，帶領以色列人出了埃及，自己卻連迦南也進不得，在曠野鬱鬱而終。
上帝的帶領，並沒要讓我們做自己的事時，凡事亨通。上帝有祂的目的：要建立一個看到世界不可靠，單單仰望祂的民族。這民族，到現今還沒有出現。以色列人，已暫時放了在一旁，現在是新約信徒的機會了。但這新約的民族，還在建立中。你和我都是上帝子民中的一員。
太 6:24 「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」25 「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？27 你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！30 你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！31 所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
耶穌不是說「不用為明天憂慮」，祂是說「不要為明天憂慮」。「不要為明天憂慮」，不是一個建議，不是一個話題。它是一個教導，是主耶穌給我們的教導。「不要為明天憂慮」這教訓沒有應許我們明天「船到橋頭自然直」。耶穌反而肯定「明天自有明天的憂慮」。在這裏，耶穌給的最高保證只是我們「需用的」這一切東西。這的確是一個信靠神，不看重世界的表白，與聖經其他方面的教導同軌。
Thomas Green 的 hang lose，let go，float free 亦是如此提醒。我們不要作一名泳者，泳者在自己要努力的方向，與聖靈的水流中不斷的掙扎，鬥爭，直至自己筋疲力竭。要成為浮水者，放下自己的期望，順著聖靈的水流，讓神隨意「帶領」，之後進入那浩翰，卻令人心膽俱裂的汪洋大海。這海洋，就是神的旨意，像以色列人進入曠野一樣。
「信」上帝後即或無飯開，頂多是餓死。做叫化餓死了上天家，與做大腹賈飽死了上天家，有甚麼不同。只要上到去，誰會介意你在地上是誰？
要是我們有這屬靈的眼光，知道上帝所關心的，不一定是我們所喜歡的；上帝所要求的，不一定是我們能明白的；上帝所計劃的，不一定我們認為好的，那我們就能明白「願你的旨意成就在地，如同成就在天」，實在有另一番的意義了。我們就知道，來到神面前禱告，為的是承認祂是我們一切供應唯一的賜予者，我們無需要向別神、向別人求甚麼；代求，是我們對弟兄姊妹關愛的表現；交託，是還事情發展路向的決定權予上帝。（禱告的精義不在於不斷的獲得，而在於對神的專一。）
一個意念的澄清，我們來到神面前禱告時，「信心」就陡然大增。
「主啊！我有信心把一切交上，只因我知道你是主，我是泥土，你在我身上，有主權施行一切的作為。
在生活的逆境中，求你保守；
要是生意失敗，求你保守；
要是要傾家蕩產，求你保守；
要是妻離子散，求你保守；
要是找不到工作，求你保守，
要是兩餐不繼，求你保守；
要是無家可歸，求你保守；
要是要靠綜緩過日，求你保守；
要是要行乞渡日，求你保守；
要是橫屍街頭，求你保守。
求你保守... 保守我不致失落。
求你保守...保守我仍尊你為我的主我的神。」
這就是信心。約伯的信心，就是如此 → 知道上帝會保守，但不是保守他免於人生的不幸，也沒有把上帝的保守規限在他能認知的範疇中。在上帝沒有使他脫離困局的情況下，他仍知道上帝會保守，上帝仍是他生而為人的主宰。就是上帝沒有把他帶出困局，上帝還是他所倚賴的上帝。這就是他的信仰了。這也是沙得拉、米撒、阿伯尼歌等人的信心，他們知道神並非事必要把他們從烈火的窯中救出來，他們就是有這份信德，把自己的生命交託，任由上帝處置。
他們的信心，不是知道神會給雙倍的牛羊，也不是預測到神必會為他們行火窯中燒不死的奇事。他們對結果是完全不知道的，甚至心裏嘀咕著自己一生跟從上帝，現在就要以悲劇告終。他們心中的想法，是肯定神有能力拯救，但神救不救，只能由神以祂的主權來作決定。即使神不作任何事情，上帝仍是他們的創造主。希伯來書一口氣的列出那些「信」上帝的人，卻沒有得著所盼望的事的例子。明顯這些人所持的信德，沒有規限上帝要在他們有生之年，使他們看見他們所想望的。
這個信，對我們是有點難度了。他們信上帝的甚麼？
當上帝自己介紹自己時，他說：「I am who I am.」（出 3:14）。
希伯來書說：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（來 11:6）「必須信有神」的 Kjv 譯作「must believe that he is.」。
還有的，就是耶穌向門徒指明信的內容時，祂說：「 Now I tell you before it come, that, when it is come to pass, ye may believe that I am.」（約 13:19 Kjv）
和申明自己的神性的告白：「Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, Before Abraham was, I am.」（約 8:58 Kjv）
「I am.」及「he is.」都是中文譯不出來的。意謂，「祂就是『是』」、「祂就是『那位永存的』」、「祂就是那至高至上，永遠長存，名為聖者的」。
我們信耶穌，不是因為祂有餅，可以讓我們吃得飽；不是因為祂手握政權，可以讓我們在政治上得自由，也不是因祂的道理是我們認同的。我們信祂，是因為祂有永生之道（約 6:68）。我們信祂，是因為祂就是那至高至上，永遠長存，名為聖者的。我們別無選擇，只有歸從永生神。
當我們說神必帶領我們經過死蔭幽谷時，我們不要以為在我有生之年，必會翻身出頭。（死後出頭也別妄想！）這死蔭幽谷，可以就是我們在地上的所有日子。
期望神的保守要是指滿足我們的橫蠻自大，短淺目光，那我們生命必然的走向就是信不過、交託不上、對禱告無興趣、熬不過幽谷、輕易的埋怨神、一遇逆意就淚流滿面，丁點兒挫折就對神反目無情。這就是在曠野七十萬以色列人的信心了。誰給他們順境，誰就是他們的主，金牛犢也不介意。要是沒有順境，一切都免談。
真是很難信啊！
的確，這是很難相信。門徒也希奇，要是有錢人難進天國，這樣，誰能得救呢？耶穌卻告訴他們：「在人這是不能的，在神凡事都能。」（太 19:26）憑著人的血氣，誰能得救呢？因此只有神親自動手，把信德賜給人，人才能得救。
對神所揀選，又賜聖靈，又賜信德，又一生保守著的人來說，我們都認識，神是我們的父，因神本來就是我們的父。不管祂有沒有給我們好處，我們總不會稱別的為父。何況至高之神本來就是配得我們仰望的。祂既是神，如此有性格，對我們有絕對的主權，又常會違逆我們的願望，我們才不信自私自大的人類，會投射出這樣的「父神」來。
這位不是完全超越人類智慧與文化的真神，還會是誰？不歸從這位完全超越人類智慧與文化的神，還可歸從誰？人本能地為馬思勞的三角形而消磨一生。為甚麼有人在絲毫得不著好處時，仍甘心花盡一切，矢志要貼身的跟從上帝，樂於追隨祂呢？站長真不得不信這是上帝的揀選和保守。
撒但，雖然屬於靈界，有人所不能的本領，但是，牠想出來的東西就很沒水準。
對於那些有口無心的基督徒，要是牠給甜頭，這些基督徒就會自以為很得神的喜愛，又或是為自己所得的不可一世，直接的當神沒到。要是加苦難給這些基督徒，這些基督徒就會當面離棄神，因為不賜福的神，信來幹嗎？這些有口無心的教友，不管怎樣對待他們，他們都離開神。他們反正就不屬於神的，撒但何必為他們大費周章，弄這些無謂的東西？真是沒事找事做。
對於那些屬於神，認識神就是神就是主的人來說，要是撒但加苦難於他們身上，就只有使他們對這世界更一無可戀，加速他們日夜渴望更早得見主面。所以，這也是枉作小人。
撒但這世界的神應該做的，是多多給世界的甜頭那些真正屬神的人。不要待他們爭取才得到些甚麼，就平白的叫他們一帆風順，心想事成。期望他們肉體的罪性，在上帝的強力保守下，還有萬一的機會浮現，讓他們以為自己就是上帝。但是，愚蠢的撒但，就是不甘心讓屬神的人有好日子過，除了在大衛身上用過這一招，讓大衛輕輕踤了一交外，就從沒有用過這招。按啟示錄所言末後的日子，不斷有的就是災變。撒但也只懂拿天災人禍來向人發洩，真白痴！冷靜點，讀一讀「北風和太陽的故事」吧！這故事定必會給牠一點智慧。
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當我們說，要把結果交託給上帝的時候，我們的意思總是說交託了給上帝以後，上帝就會使我們成功，而不是說把結果是甚麼的決定權交上。
當我們說主必保守的時候，我們是說上帝必會保守我們履險如夷，而不是說上帝也可以保守我們過關不成。
當我們說上帝會為結果負責時，我們的意思是說上帝會負責給我們合理的回報。而不是說要是事情在我們手上失控時，上帝絕不推趟地說：「對啊，是我作的！」
當我們說，上帝的路是最美好的時候，我們是說現在我們捱苦沒問題。因為它美就美在這路其實通向美好明天的。
當我們順服於神的道路高過我們的道路時，我們總是想著為了要達到我們的目標，走上帝的道路，雖不合我心意，但是到得比較快捷，也比較穩妥。
當我們說，這是化裝的祝福時，我們是說面具背後，不是個大美人，就是個大帥哥。
當我們說，我們要倚靠神時，我們是說，倚靠神，我們便會順風順水。
不管我們如何的信上帝，我們總脫不開我們自己的慾望，必要實現的前提。這個我們投射出來的「上帝」，本著祂的「慈悲為懷」，「救苦救難」的「惻隱之心」，最終還一定會對我們千依百順，呵護備至地，滿足我們自私的刁蠻任性。
在這裏，我們要明白，聖經裏多次有類似的說法：「（祂）為自己的名，引導我走義路。」（詩 23:3）「我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（王上 19:18）這樣的經文，實在多得很。神做很多事情，是為祂自己而作的，是為要叫人知道祂是神。我們別異想天開的把自己變成神作事的中心點。（神是我們的創造主，天下萬物都是祂所創造的，自當有主權按祂旨意作萬事。）
要是神的道路不是我們所期望要走的呢？要是神期望的結果，也不是在我們所能接納的圈圈之內的呢？要是一切都不在我們的想法之內的，那我們立刻的反應，就是神沒有愛我們，神沒有聽我們，神不是全能的，神已死了，甚至是祂是不存在的。這樣，我們還會有「信心」，上帝會「保守」我們所「交託」祂的麼？
我們本來是神要毀滅的罪人，這些甚麼都不是的塵土，平時已對神呼之則來，揮之則去，卻膽敢只有當宇宙的至高者，順著我們的潑辣橫蠻所指使，一次又一次滿足我們貪得無厭的幼稚時，我們才有口無心的稱呼一聲神，一聲主。口中毫不羞愧的還唱著：「你是我神，你是我王...。」這是要欺騙誰呢？
這就是為何我們常常難於「信」上帝，也難於「交託」給上帝，不懂把憂慮卸給神。因為上帝是「信」不過的，祂從沒有把我們「交託」的事情辦好。「信」任祂會做好的事，祂都沒按足要求去做，枉費了我們對祂的「信」任，以後何必「信」祂呢？「交託」的事沒有一件做好。那何必要「交託」祂呢？我們呢，禱告「交託」以後，卻得不著滿意的果效，那通宵的禱告「交託」，只不過是白工了。算了算了，既然對我一點好處也沒有，求來幹嗎？上帝一無用處，「信」來幹嗎？這就是我們以拜拜的心情來到上帝面前，把上帝與任何一個以靈驗誘騙人的偶像同排並列了。
祂是獨行奇事的上帝，祂耐心的聽義人的禱告（耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。（箴 15:29）），卻不隨著我們的意願而工作。因而禱告交託是一件難事。實在的說，我們心中也許從沒有尋求過神的國和神的義，只盼望我們的神能供我們差遣。我們頌讚祂是全能的，只因期望祂是可以任我們擺佈的精靈。
以色列人與他們的米飯班主反了臉，跟從上帝，因為上帝說要領他們往流奶與蜜之地。他們跟從上帝帶領的結果，是前無去路，後有追兵。一過紅海，又是乾旱無水，寸草不生之地。真的令群眾心膽俱裂。
摩西順著上帝的吩咐成為了以色列人的領袖，這些在驚恐中的烏合之眾，面臨絕路，哪不歇斯底里，拿著摩西來發洩？再者，就是群情洶湧的一時要喝水，一時要食物，一時要吃肉；一時人們互相爭執，要他朝七晚十一的來斷案；一時又有人紏黨奪權。把自己「交託」上帝所帶來壓力，大到他要放棄不幹。摩西順服神的「帶領」，帶領以色列人出了埃及，自己卻連迦南也進不得，在曠野鬱鬱而終。
上帝的帶領，並沒要讓我們做自己的事時，凡事亨通。上帝有祂的目的：要建立一個看到世界不可靠，單單仰望祂的民族。這民族，到現今還沒有出現。以色列人，已暫時放了在一旁，現在是新約信徒的機會了。但這新約的民族，還在建立中。你和我都是上帝子民中的一員。
太 6:24 「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」25 「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？27 你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！30 你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！31 所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
耶穌不是說「不用為明天憂慮」，祂是說「不要為明天憂慮」。「不要為明天憂慮」，不是一個建議，不是一個話題。它是一個教導，是主耶穌給我們的教導。「不要為明天憂慮」這教訓沒有應許我們明天「船到橋頭自然直」。耶穌反而肯定「明天自有明天的憂慮」。在這裏，耶穌給的最高保證只是我們「需用的」這一切東西。這的確是一個信靠神，不看重世界的表白，與聖經其他方面的教導同軌。
Thomas Green 的 hang lose，let go，float free 亦是如此提醒。我們不要作一名泳者，泳者在自己要努力的方向，與聖靈的水流中不斷的掙扎，鬥爭，直至自己筋疲力竭。要成為浮水者，放下自己的期望，順著聖靈的水流，讓神隨意「帶領」，之後進入那浩翰，卻令人心膽俱裂的汪洋大海。這海洋，就是神的旨意，像以色列人進入曠野一樣。
「信」上帝後即或無飯開，頂多是餓死。做叫化餓死了上天家，與做大腹賈飽死了上天家，有甚麼不同。只要上到去，誰會介意你在地上是誰？
要是我們有這屬靈的眼光，知道上帝所關心的，不一定是我們所喜歡的；上帝所要求的，不一定是我們能明白的；上帝所計劃的，不一定我們認為好的，那我們就能明白「願你的旨意成就在地，如同成就在天」，實在有另一番的意義了。我們就知道，來到神面前禱告，為的是承認祂是我們一切供應唯一的賜予者，我們無需要向別神、向別人求甚麼；代求，是我們對弟兄姊妹關愛的表現；交託，是還事情發展路向的決定權予上帝。（禱告的精義不在於不斷的獲得，而在於對神的專一。）
一個意念的澄清，我們來到神面前禱告時，「信心」就陡然大增。
「主啊！我有信心把一切交上，只因我知道你是主，我是泥土，你在我身上，有主權施行一切的作為。
在生活的逆境中，求你保守；
要是生意失敗，求你保守；
要是要傾家蕩產，求你保守；
要是妻離子散，求你保守；
要是找不到工作，求你保守，
要是兩餐不繼，求你保守；
要是無家可歸，求你保守；
要是要靠綜緩過日，求你保守；
要是要行乞渡日，求你保守；
要是橫屍街頭，求你保守。
求你保守... 保守我不致失落。
求你保守...保守我仍尊你為我的主我的神。」
這就是信心。約伯的信心，就是如此 → 知道上帝會保守，但不是保守他免於人生的不幸，也沒有把上帝的保守規限在他能認知的範疇中。在上帝沒有使他脫離困局的情況下，他仍知道上帝會保守，上帝仍是他生而為人的主宰。就是上帝沒有把他帶出困局，上帝還是他所倚賴的上帝。這就是他的信仰了。這也是沙得拉、米撒、阿伯尼歌等人的信心，他們知道神並非事必要把他們從烈火的窯中救出來，他們就是有這份信德，把自己的生命交託，任由上帝處置。
他們的信心，不是知道神會給雙倍的牛羊，也不是預測到神必會為他們行火窯中燒不死的奇事。他們對結果是完全不知道的，甚至心裏嘀咕著自己一生跟從上帝，現在就要以悲劇告終。他們心中的想法，是肯定神有能力拯救，但神救不救，只能由神以祂的主權來作決定。即使神不作任何事情，上帝仍是他們的創造主。希伯來書一口氣的列出那些「信」上帝的人，卻沒有得著所盼望的事的例子。明顯這些人所持的信德，沒有規限上帝要在他們有生之年，使他們看見他們所想望的。
這個信，對我們是有點難度了。他們信上帝的甚麼？
當上帝自己介紹自己時，他說：「I am who I am.」（出 3:14）。
希伯來書說：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（來 11:6）「必須信有神」的 Kjv 譯作「must believe that he is.」。
還有的，就是耶穌向門徒指明信的內容時，祂說：「 Now I tell you before it come, that, when it is come to pass, ye may believe that I am.」（約 13:19 Kjv）
和申明自己的神性的告白：「Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, Before Abraham was, I am.」（約 8:58 Kjv）
「I am.」及「he is.」都是中文譯不出來的。意謂，「祂就是『是』」、「祂就是『那位永存的』」、「祂就是那至高至上，永遠長存，名為聖者的」。
我們信耶穌，不是因為祂有餅，可以讓我們吃得飽；不是因為祂手握政權，可以讓我們在政治上得自由，也不是因祂的道理是我們認同的。我們信祂，是因為祂有永生之道（約 6:68）。我們信祂，是因為祂就是那至高至上，永遠長存，名為聖者的。我們別無選擇，只有歸從永生神。
當我們說神必帶領我們經過死蔭幽谷時，我們不要以為在我有生之年，必會翻身出頭。（死後出頭也別妄想！）這死蔭幽谷，可以就是我們在地上的所有日子。
期望神的保守要是指滿足我們的橫蠻自大，短淺目光，那我們生命必然的走向就是信不過、交託不上、對禱告無興趣、熬不過幽谷、輕易的埋怨神、一遇逆意就淚流滿面，丁點兒挫折就對神反目無情。這就是在曠野七十萬以色列人的信心了。誰給他們順境，誰就是他們的主，金牛犢也不介意。要是沒有順境，一切都免談。
真是很難信啊！
的確，這是很難相信。門徒也希奇，要是有錢人難進天國，這樣，誰能得救呢？耶穌卻告訴他們：「在人這是不能的，在神凡事都能。」（太 19:26）憑著人的血氣，誰能得救呢？因此只有神親自動手，把信德賜給人，人才能得救。
對神所揀選，又賜聖靈，又賜信德，又一生保守著的人來說，我們都認識，神是我們的父，因神本來就是我們的父。不管祂有沒有給我們好處，我們總不會稱別的為父。何況至高之神本來就是配得我們仰望的。祂既是神，如此有性格，對我們有絕對的主權，又常會違逆我們的願望，我們才不信自私自大的人類，會投射出這樣的「父神」來。
這位不是完全超越人類智慧與文化的真神，還會是誰？不歸從這位完全超越人類智慧與文化的神，還可歸從誰？人本能地為馬思勞的三角形而消磨一生。為甚麼有人在絲毫得不著好處時，仍甘心花盡一切，矢志要貼身的跟從上帝，樂於追隨祂呢？站長真不得不信這是上帝的揀選和保守。
撒但，雖然屬於靈界，有人所不能的本領，但是，牠想出來的東西就很沒水準。
對於那些有口無心的基督徒，要是牠給甜頭，這些基督徒就會自以為很得神的喜愛，又或是為自己所得的不可一世，直接的當神沒到。要是加苦難給這些基督徒，這些基督徒就會當面離棄神，因為不賜福的神，信來幹嗎？這些有口無心的教友，不管怎樣對待他們，他們都離開神。他們反正就不屬於神的，撒但何必為他們大費周章，弄這些無謂的東西？真是沒事找事做。
對於那些屬於神，認識神就是神就是主的人來說，要是撒但加苦難於他們身上，就只有使他們對這世界更一無可戀，加速他們日夜渴望更早得見主面。所以，這也是枉作小人。
撒但這世界的神應該做的，是多多給世界的甜頭那些真正屬神的人。不要待他們爭取才得到些甚麼，就平白的叫他們一帆風順，心想事成。期望他們肉體的罪性，在上帝的強力保守下，還有萬一的機會浮現，讓他們以為自己就是上帝。但是，愚蠢的撒但，就是不甘心讓屬神的人有好日子過，除了在大衛身上用過這一招，讓大衛輕輕踤了一交外，就從沒有用過這招。按啟示錄所言末後的日子，不斷有的就是災變。撒但也只懂拿天災人禍來向人發洩，真白痴！冷靜點，讀一讀「北風和太陽的故事」吧！這故事定必會給牠一點智慧。
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