記得曾在上次冬休回家時， 在“春のお花見”短文中，討論了關於日本人的精神與文化相關的雜想， 主要是源自文化人類學者Ruth Benedict的 作品"The Chrysanthemum and the Sword（菊花與劍）"。 而，同樣在相關領域，佔有相當份量--新渡戸稲造 (Inazo Nitobe) 的 武士道 (Bushido)一書，由於並不是出於一個旁觀者清的角度，個人覺得Nitobe相形失色了。

生活在東京都一段時間了，發現了另一個有趣的日本人的精神文化。一直想找個機會跟人聊聊，今天總算得已如願以償。

出自心裡精神學者，Dr. Takeo Doi 的”「甘え」の構造” (The Structure of Amae; The Anatomy of Dependence)中所提出的 ”甘え”(amae)，在東洋人與人互動中，人與社會的連結中，處處可見。

Doi他所討論的”甘え(amae)”的概念，粗略來翻，英文應該可以叫做 “indulgence”，中文或許就是 “溺愛”吧。 簡單的作一點定義:“Expressive of an emotion central to the Japanese experience, "amae" refers to the indulging, passive love which surrounds and supports the individual in a group, whether family, neighborhood, or the world at large.”

作者把日本人的群性，以互相依賴的心理狀態來詮釋連結。用”甘えamae”來表達，非常有意思，值得玩味。

而在我看來，”甘え”是一種雙向或多向的循環慣性，而不是只有單方出發而已。 也就是說，施予的一方若是indulgence的初衷，那麼接受的一方，是不是也有expect to be loved，正所謂”撒嬌”的心理呢?! 有待觀察檢驗…..

去過日本觀光的遊客，或許都會為他們的服務週到，以客為尊的多禮感到印象深刻吧! 是不是也可以從”甘え”的角度來看呢?! 一種不論是人與人， 或是人與社會，相互依賴的動機，發生了從西方看來近乎溺愛的互動型態。

在人與人之間的互動上，就親子關係而言，我發現到戰後到現代的父母，極少會在小孩子犯錯時，嚴厲責備體罰的景象，對小孩子寵愛溺愛的程度，甚於台灣或是美國。 在一個專題節目中，也看過日本幼稚園教育對小朋友的放縱，老師會在一旁引導，但絕對不會獨裁式的發號師令。在孩子們發生衝突時，老師是從不會扮演一著仲裁者的角色的，解決紛爭的通常是同儕或是年紀較長的先輩。就這點我跟石老師討論過，他覺得這可能是日本 hierarchical culture 從小的養成。

而就對外的人際關係而言，日本人的客氣程度，的確不僅在語言與輩分的分明上展露無疑，就心理來說，日本人似乎過分重視雙方是否有台階可下，而導致曖昧不明的表達。 即便她們極度討厭一個人，也會表面上表現得很客氣，私底下怎麼咒罵我們就不清楚了。 但這是不是所謂 ”甘え”的例證，我有點懷疑。

就人與社會的關係來說，我想可以舉些例子來說: 電車公車上總不忘叮嚀乘客，不要忘了帶走隨身物品; 銀行的門口，會有一堆歐巴桑歐吉桑，過分熱情地引導客戶領取號碼排，填寫表格等…之類極度簡單的動作; 飯店的服務生，會鉅細靡遺的案內細節; 日本語能力試驗的報名表，畫上了一堆卡通註解，可愛得像給幼稚園小朋友看的童話書…….

這些動作，在很多出於非日本文化中人的眼裡看來，似乎都把客人都當成了沒有獨立判斷能力的小孩子似的。 也似乎，也在日本這樣的社會中，才會引發人不斷追求"裝可愛"的潛力吧，東亞圈的文化也有類似之處，而台灣的哈日族似乎為此趨之若鶩， 但卻似乎是講求及早獨立成熟自主的西方人，最不能理解或接受的吧?!….

有位來自北京的楊姑娘曾跟我開玩笑說，有些日本人似乎都黏在一起了，肯定是怕地震來時，把整個小島給震得沉下去了，所以不得不要緊緊地抱在一起。 話語中，隱約透露出蔑視東洋島國心理的傾向，依稀可見。 不過，算是相當傳神的描述了…

所以，似乎”甘え”的行為模式，還是跳脫不掉焦慮的源頭，又再次讓我深信Anxiety is the origin of human behaviors.

齁….寫得有點紊亂，單純是個人心得分享，大家多包含囉…..


圖:合掌屋。 文化在視覺上發酵，甘えるでしょう?!