太上感應篇　　（第一七五集）

2000/3/16　　新加坡淨宗學會

檔名：19-012-0175

　　諸位同學，大家好！請看《感應篇》一百零五節：

　　【骨肉忿爭。男不忠良。女不柔順。】

　　昨天我們也是讀這一句。我們看到這十二個字，再想想我們現前的處境，為什麼會有這麼多的災難，根本原因，這十二個字說得清清楚楚、明明白白。如果不能把我們的心行轉變過來，我們的苦難決定是有增無疑，決定不可能有好轉的一天。也許有同學要問：「我能改過，別人不改，那有什麼用處？」有這種念頭的，並沒有覺悟，也不是聰明人。諸位想想，大家都爭著往地獄、餓鬼這兩條路上走，大家都走，那我也只好跟著走了，這不是愚人嗎？大家都往地獄道上走，我能夠覺悟了，回過頭走菩薩道，這是多麼的幸運！所以我們今天不論別人能不能改過，從我們自己本身改起。我們本身能改，徹底改過來，就是佛法裡面講的自度度他。不要認為我做與別人沒有關係，關係很大！我們天天念迴向偈，「若有見聞者，悉發菩提心」，有，有見、有聞的，這麼多人當中，總會有一、兩個見聞到之後，他發菩提心，發菩提心就改過自新，就會對社會產生影響。尤其是我們肉眼見不到的天地鬼神，鬼神見到了也讚歎，惡神看到了還讚歎，你難得！

　　所以在今天，第一樁要緊的事情是明辨是非，息滅爭論，這是在我們現前這個社會對症下藥。今天我們看到李木源居士給我看一個小冊子，叫「獅子吼」，裡面有不少篇文章全部都是嚴厲批評夏蓮居老居士的會集本。它這個小冊子，我聽說送到許許多多雜誌社要求他們刊登，此地的雜誌也有刊登，責備我宣揚這個本子。我宣揚這個本子也有一個好處，我尊師重道，我的老師教我學這個本子，教我宣揚這個本子。我對於老師有信心，我就是做錯了，墮地獄，這一條可以給社會大眾做榜樣，一生決定不違背老師。我的老師一生的行誼，我見到了，我敬佩，我佩服得五體投地。他老人家一生的行誼，不論是文章道德，他的修持，他的弘法護法，許多出家人都比不上。所以今天天下人都指責我，我也不會改變。我如果改變，那我就是背師叛道，我就錯了。你們可以批評，你們可以侮辱、毀謗，我不可以。因為你們不是他的學生，我是他的學生，子不言父過，學生不能稱老師的過失，我能做這個好榜樣，我想也就夠了。縱然墮地獄，我也歡喜，希望舉世之人，都懂得孝親，都懂得尊師，息滅紛爭。所以別人怎麼樣對我，我不會回一句話；別人打我，我不會回手；罵我，我不會還口。我沒有學問，沒有智慧，沒有德行，這幾句老師教我的，我一生奉行，我決定不會違背。忍讓，重要！

　　一樁事情，理事因果深廣無際，我們能看清楚嗎？佛在經教裡頭一再告訴我們，佛無有定法可說，佛的說法只掌握到一個原則，就是治眾生的弊病，眾生有什麼病，就要用什麼方法對治。每一個時代的眾生病不一樣，祖師大德代代承傳，他們有智慧，他們了解現況，現前的狀況，如何依據佛陀所講的原理原則，靈活運用方法技巧，這叫善巧方便。否則的話，善巧方便怎麼講？宋朝時代，王龍舒居士會集，就是善巧方便。那個時候的書籍流通量非常稀少，宋朝時候還是手抄的，沒有印刷。一個人想在一生當中，五種原譯本都讀到，幾乎都是不可能的。以王龍舒這樣的身分、地位、財富，都沒有辦法完全蒐集到，這五種原譯本他只看到四種，這個艱難可想而知。他是什麼心會集的，我們要能體會。龍舒居士站著往生，他要是有罪，他怎麼能往生？他怎麼能預知時至？他怎麼能夠生死自在？黃念祖老居士告訴我，對於會集本的紛爭還有幾年，夏蓮居老居士往生的時候說過，這個爭論大概要到二００四年。他講底下一個猴年，所有妖魔鬼怪會在這個世間消失，正法逐漸逐漸會復興。在這個時代法弱魔強，佛弟子很可憐，要受盡一切侮辱，受盡一切災難，只要有一個堅忍不拔的信心，我們把這燈火傳下去。

　　《無量壽經》這個會集本，實在講我們也非常歡喜，今天在全世界流通的數量，我們概略的估計，差不多有一千萬冊，這是十年的流通量。一千萬冊的本子流通到全世界，我想魔有再大的神通法力，要把它全部消滅，是很不容易的一樁事情。何況有三寶護持，龍天擁護，我們有信心。所以今天我們處世，我們講經說法，總標題「學為人師，行為世範」，這兩句話的意思，就是要我們心行給社會大眾做個好樣子。今天社會大眾競爭，不擇手段的競爭，我們要做個什麼樣子？忍讓，不念舊惡，不憎惡人，我們要落實。毀謗我們的人，侮辱我們的人，陷害我們的人，我們對他尊敬，決定沒有一絲毫的怨恨；有一絲毫的怨恨，我們就不是世尊的學生。在順境裡面不起貪愛，逆境裡面不起瞋恚，常常保持自己的清淨平等覺，以真誠慈悲處事待人接物，這是佛教我們的，我們應當要學習的。

　　什麼是『忠良』？什麼是『柔順』？「忠」，我們看看這個字，這個字也是會意，這個心要中，不能偏，偏就邪了。所以忠跟誠是一個意思，要把心擺在正中。佛家講中道第一義，儒家講中庸，不可以有絲毫的偏邪。什麼是偏邪？順境裡面你歡喜了，你的心偏了、邪了；逆境裡頭你生煩惱、生瞋恚了，你的心偏了、邪了。你在這裡就體會什麼叫中？中就是《阿彌陀經》上講的「一心不亂」，一心是中，二心就不中，二心就偏了。誰能做到中？在《華嚴經》上，那是個標準，法身大士。離妄想分別執著，你的心才中；你有分別執著，這個中就沒有。「良」是善良，忠落實在形象上是善良，這個意思我們要懂。「柔順」，「柔」是柔和。你看現在這個世間，稱女強人，不好聽，強是剛強，嚇死人！「順」是什麼？隨順性德。這個說法標準太高了，我們凡夫做不到。我們把標準降低，隨順世出世間聖賢的教誨，這個我們可以做到了。世出世間聖賢存心、行事，他們都是隨順自性的，都是性德的流露。尤其是釋迦牟尼佛給我們表現的是性德圓滿的顯露，所以世出世間聖賢，已經給我們做了個榜樣，孔老夫子示現給我們的是五德，我們要記住、要學習，「溫良恭儉讓」。溫就是柔，溫柔、善良、恭敬、忍讓、節儉夫子五德，這是我們要學習的。柔順兩個字都在五德之中，所以字的意思我們要懂，我們要清楚。

　　男女結成夫婦，不是你們兩個人的事情，是菩薩事業，是教化眾生的，是給世間所有家庭、所有夫婦做模範的，是這麼一樁事情。你懂得這樁事情，一切眾生得度了，一切眾生都離苦得樂了。這個功德利益是這一對菩薩夫妻修的，他是行菩薩道，他是來示現度眾生的，是給世間人做好樣子的，這叫在家學佛。如果不懂這個道理，我們這個佛不是白學了！甚至於我還聽說有一些學佛的同修，不學佛的還沒事，學了佛之後，家裡不和，天天吵架，他還以為自己修得不錯，修得很好，一家人不學佛，都要墮落，將來都要墮三途，這對佛法完全是誤會。開經偈上的「願解如來真實義」，你就知道這多難！把佛的意思解錯了。想想經教裡佛常說的，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，這一位學佛的菩薩，在家裡叫一家人都生煩惱，他這個佛怎麼學的？真正學佛，家裡有一個人學佛，一家人都和樂，這才如法。為什麼一家人和樂？六和敬。

　　我們看看今天，學佛的家庭，學佛的寺院，居士學佛的道場，像蓮社、居士林這一類的，我們仔細觀察，哪個道場和和氣氣？這個道場的大眾一團和氣，和氣決定興旺。做生意也說「和氣生財」、「家和萬事興」。有一個人真正學，他就是以身作則，自己做個典型、做個榜樣，決定能感化一家。你要不相信，你去念一念古書，舜王何以能感化一家？那一家人是最難感化的，最不容易感化的，他居然能感化。什麼原因？真誠、慈悲、智慧，你只要有這三個條件，沒有不能感化的。不能感化，我這三個有缺陷，我做得不夠，做得不夠好。果然做得很圓滿，哪有不能感化的！所以我們要認真努力依教奉行，要做到，男要做到忠良，女要做到柔順，處事待人接物，決定要學忍讓，決定不爭。