道教一般常用法事的簡介
道教一般常用法事的簡介
即善男信女為了祈求事業成功，身體健康，便到神宮廟宇或當天雲下眾神之前告許之法事，願祈心想事成。
暖願法事
即在許願的法事之後，每年重暖前願，為求神明持續為善男信女消災賜福，解禍為祥，身體健康，事業有成。
還願法事
許願以後，神靈降福得到感應，理當虔誠承諾答謝神恩。
十神福法事
人的一生有好運也有厄運，如遇到厄運就請師發牒請十位尊神來保佑度過難關，逃避厄運。
三界福法事
奏文通三界，請聖臨法會。為善男信女驅魔避邪、消災除病、解冤釋結、賜福降祥、運限亨通、事業發達。
度關法事
小童出世大運未步，關易入宮，煞多纏度，以至多生啾唧少見安康，經過度關禳煞保童法事，小童便會天真活潑，健康成長。如命中帶有鐵蛇關和將軍關，必須要過三次度關法事才能安然。鐵將二關就是成人遇上了也要禳度，才能平安無事。
禳星法事
成人命植刑沖，煞多纏度以至多生疾病，少見安康；事業不順，財富耗破，如此厄運非移星轉鬥法事才能安然。
遣霞法事
女人懷孕或是善男信女命中帶有流霞神煞相刑，必然災禍立見，厄難臨身。若在災未臨禍未生之前請師遣霞法事，必能安度此運。
遣虎法事
白虎有二，一纏身白虎；一宅舍白虎。纏身白虎主個人的病患與災禍；宅舍白虎主全屋男女、財產、六畜之災禍。若遇白虎纏身和作吵宅舍白虎，理當遣送方得平安。
大移星法事
大移星法事包括申文奏表、建壇請聖、誦經禮懺、迎請星主、移星轉斗和解冤釋結等等法事。此等延生法事保安人眷安寧，解冤釋結、消災延壽作用大唉！
回龍安宅醮
屋運衰弱，宅舍不寧，丁失財破、禍患重重。必須舉行二晝夜以上延生集福回龍安宅清醮，方能得到安然。
財神醮
善男信女，運限欠利、財源不順，生意欠佳、事業難成。請趙公臨壇，誦財神經禮財神懺，便能事業有成，財源廣進。
文昌醮
專保讀書學者，加倍努力，順利升級，有學競成，學業有為。
解結醮
所謂冤結，主要指世間種種人際冤對，引起了詞訟牽連，解結法事可解解冤釋結、消災延壽！
解尤醮
解尤是比解結醮範圍大而且廣，功效也比解結醮更好。不過解尤醮道場複雜，至少要做二晝夜以上方能完成法事。
解願醮
所謂解願是發奏請旨，赦除醮主諸般冤結和罪孽，並且可以赦除上至祖父下至子孫諸般古盟願款。
水宮醮
所謂水宮醮是將命植厄運的善男信女三魂七魄存入水宮之內，讓邪魔惡煞不能入侵其身，便能安度厄運。水宮醮是道教避厄運的最佳法事，法事煩雜，非高道難度矣。
求嗣醮
所謂求嗣，便是求子室。求嗣可以在丁旺的墳墓、也可以高山神仙處，亦可以夫人神前，也可以設醮祈求。
迎神醮
迎神下降或是迎神出宮巡邏三村五境，願求驅邪逐疫，賜福降祥。
接香火醮、接地主醮、接仙醮
家不可無主、村不可無神，接神回位，掌管驅邪逐疫，保障人民安寧。此類醮可分大小，小者一天，大者四十九天。
平安大醮亦稱羅天大醮
此醮是道家最大的醮會，祈求風調雨順，國泰民安。生者消災延壽，保命延年；亡者出離酆都，超升仙界。此法事大者四十九天，少者三天。
填還祿庫醮
《道藏》書云：一切眾生命屬天曹，身系地府，當得人身之日，曾於地府所屬冥司借貸祿庫受生錢財。凡在生時付清借貸者，為人富貴、健康、無災；負欠冥司者，在世窮乏、多病、多災。世人富貴貧賤之別，皆因冥官陽祿填陰債使然。故天尊勸世人在生時欽敬三寶，方便佈施，設齋誦經，燒還祿庫受生錢。如是者可得福報，三生為男子身，現世富貴，來生永無災難。若在世慳貪愚癡，不信經法，負欠冥司受生錢財不還者，天曹減壽，死入地獄，萬劫後方得轉生為畜獸。 此醮最好在生填還，亦可百歲之後填還。
夫人醮
夫人醮是童男童女未到十六歲夭折而要做的法事。法事主要超升童魂往去臨水宮中托化。
血湖醮
女人在世，養男育女，血污江河，墮胎損子。血湖產亡。百歲以後墜落血湖地獄之中。受諸痛苦。萬劫難逃。血湖醮會，免墜血湖，隨佛超升，往生仙界。此醮女人四十多歲亦可做，做了消災延壽，保命延年；亦可百歲之後再做。
預修功德
填還祿庫醮、血湖醮都是屬預修功德。預修功德就是在世結成的諸般冤孽與愆尤，在人還沒有百歲前就請聖赦罪消愆，以求得消災延壽保命延年；死後不墜酆都地獄受苦受刑。
度亡功德
度亡法事包括：開路道場、蓮燈道場、拔傷道場、填庫道場和功德道場。主要超度亡魂仙界，不墜地府受殃。詩云：果有天堂便是吾父超升處，從無地獄也盡人子一點心。此類道場小者幾小時，大者七晝夜、四十九天不等。
建醮目的：
一、正一盟威妙經云：「醮者，祈天地神靈之享
也。」雲笈七籤謂：「八方世界，上有羅天重
重，別置五星二十八宿，羅天大醮則是極為隆
重之祭天法儀，以祈協正星位，祈福佑民，邦
國安泰，社稷清平」。
二、降神與祈福禳災：
道教以神道設教，賴神光之佑，天地無私，宏施
化育之功，神之有感廣錫和平之福，惟天惠仁惟
人報德，感懷神恩，啟修醮儀，不外乎「降神而
祈福禳災」，旨在對三界神祇與諸天神聖真仙，
祈求禳災植福，以求生存之基本願望。
三、祈求目的之不同，建醮的性質亦有異。
（1）建醮目的不同：建醮有許願、酬恩、保安、
慶成、消災、植福、拔度、傳度、謝願酬
神‧‧‧等功能，祈願祈神與謝願酬神，
前後呼應，構成宗教行為，是謂建醮。
（2）建醮目的不同：性質則有異，依其目的及性
質，決定其舉行之天數，醮期可分別一
天、三天、五天、七天甚至可行科四十九
天。
（3）因目的性質之別，故有陽事與陰事，清醮與
幽醮之分，而醮科亦有清、瘟、水、火、
土‧‧‧等區分，分門別類均有定制。
醮階區分：依古制「三階九等」之分。
一、上階三等：為國王設醮所用，旛立國門之上。
（1） 上階上等：稱普天大醮，壇稱順天國興壇，設三千六百星辰聖位，行科四十九晝夜。
（2） 上階中等：稱周天大醮，壇稱延祚保生壇，設二千三百星辰聖位，行科三十晝夜。
（3） 上階下等：稱羅天大醮，壇稱祈穀福時壇，設一千二百星辰聖位，行科十二晝夜。
二、二階三等：為文武公卿官僚家設醮所用、旛立
部門之上。
（1）二階上等：稱通天大醮，壇稱黃籙延生
壇，設六百四十星辰聖位，行科九晝夜。
（3） 二階中等：稱祈天大醮，壇稱黃籙臻慶壇，設四百九十星辰聖位，行科七晝夜。
（3）二階下等：稱保禳大醮，壇稱黃籙卻邪
壇，設三百六十星辰聖位，行科五晝夜。
三、三階三等：為卿宦士庶人民家設醮所用、旛立
門前。
（1）三階上等：稱延壽醮，壇稱贖命壇，設二百四
十星辰聖位，行科三晝夜。
（2）三階中等：稱降裕醮，壇集福稱壇，設一百二
十四星辰聖位，行科三晝夜。
（3）三階下等：稱保護醮，壇稱卻災壇，設八十一
星辰聖位，行科 一晝夜。
道教在長期發展過程中，經過了無數改革，形成了種類繁多之齋醮科儀，由於時代背景，類別及各地民俗有異，齋醮科儀雖不盡一致，但由於都是根據道教禮儀書演變而來，故大節基本是一致的。
建醮之目的，無外乎在於「降神而祈福禳災」，靈寶領教濟度金書云：「諸世人以庚運未利，星纏凌逼，遂有祈禳送星之科，蓋醮送凶惡星辰，祈恩請福耳」。
醮之類別：
（一）祈安清醮：簡稱：「平安醮、祈安醮、太平
清醮」，平常謂之「謝恩祈安」，此醮最為
普遍，為諸醮之首，旨在答謝已往神明對居
民庇護之恩外，並祈求將來之安寧與幸福。
亦即所有醮類之基本觀念，其具體包括風調
雨順，國泰民安，人物康阜，家家清吉，五
穀豐登，六畜興旺，四時無災，老安少寧等
，而能達到合境平安之一般消災祈福。
（二）慶成醮：簡稱：「落成醮、慶成福醮、福醮
等」，平常為謂之「慶成祈安」。廟宇新建
落成或重建修峻完工，舉行此醮，以祈納福。
（三）祝壽醮：謂之「祝壽祈安」，即為神聖誕辰
而舉行，以祝壽慶賀之意。
（四）瘟醮：尊稱瘟神為「王爺」，故俗稱「王
醮」；平常謂之「禳災祈安」。往昔瘟疫猖
獗即舉行之，冀送瘟神疫鬼出境，即「逐
疫」之科儀。
（五）火醮：平常謂之「禳熒祈安」；顧名思義，
原應舉行於大火災之後，旨在送火王出境，
冀免再罹其禍，並祈死者超生。
（六）水醮：平常謂之「禳湟祈安」；洪水犯濫成
災，淹斃居民時即舉行之，冀免再遭殃，並
祈死者之冥福，不致作祟，貽害地方。
（七）開光醮：新雕金身神像，予以供奉之前，必
經開光點眼儀式，其時為表示隆重建修醮禮
，則謂之「開光醮」。
（八）海醮：謂之「填安福海」，對於海上暴風雨
或海嘯而祈禳之。
（九）路醮：對於路上往亡之魂魄，超登朱陵，祈
亡者超生，行路順利平安而建之。
（十）春秋祭：春秋兩季，為祈五穀豐登而舉行，
謂之「春 醮、秋醮」。
（十一）船醮：舉行於船內，祈求航海平安與漁獲
之豐盛而為之。
（十二）陰陽醮：祈求陰陽兩安，生者穫福，亡者
超生而為之。
（十三）傳度醮：傳度入玄民門，奏職、補職，陞
職而為之。