小時候就很喜歡月亮，總感覺它充滿瞭神秘與靜美。而月既離不開我們的現實世界，也離不開我們的精神世界，它似乎從出現的一開始就註定與我們永世相伴。從小到大的古詩句：“床前明月光，疑似地上霜”，“舉杯邀明月，對影成三人”，“明月幾時有，把酒問青天”等等我們耳熟能詳，讀之不倦，同時也愛不釋手。

直到我學到瞭張若虛的《春江花月夜》，更加對月喜歡瞭，越是愛月，越是想讀月，懂月。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明？

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。

空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年隻相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰傢今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，願逐月華流照君。

鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還傢。

江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹。

第一幕月之傳說

古往今來，在中國文化中，月亮一開始就不是一個普通的星球，它伴隨著神話世界飄然而至，在遠古的歷史文化中，月亮最簡單的象征意義是母親與女性。這源於古代神話中，開天辟地的創造的第一位女神——女媧，她同時又是月神。在漢朝出土的墓葬磚畫中，女媧與伏羲人首蛇身，伏羲手中常捧太陽，而女媧手中則常捧月亮。所以月亮則是母性的代表，至於後來的神話中衍生的蛙（又叫蟾蜍）和兔的象征，都是女性的代表。伏羲女媧神話起源於原始社會，我們都知道，那時是母系王國的衰落與父系社會更迭的時代，與父系社會的沖突，矛盾，戰爭，殺戮相對，母系社會的寧靜與和諧更深入古代人所追求的。這更加突出月亮的奧義，難怪後世之人在厭煩塵世的喧鬧，爭端，每每愁緒糾結總不會忘月，或望月。

月亮是母親與女性的化生，反映瞭女性崇拜的生命意味，同時也是代表母系社會的靜謐與和諧，反映著女性世界的失意與悲傷。

第二幕月之永恒

古者蓋分一月之日為四分：一曰初吉，謂自一日至七八日也；二曰既生霸，謂自八九日已降至十四五日也；三曰既望，謂十五六日以後至二十二三日；四日既死霸，謂自二十三日以後至晦也。——王國維《生霸死霸考》

月有陰晴圓缺，有盈虧晦望，古人即根據月相記時，不僅是月亮永恒不變的周期性，而且還因為月象的變化——始於初現，由盈專虧，然後經歷三天的黑暗後重現——如同鳳凰浴火焚身，也象征著人類生命的生生不息。

《五燈會元》謁雲：“見山不是山，見水何曾別？山河與大地，都是一輪月”，月的意象既象征蒼茫浩渺的永恒的歷史，又象征瞭萬物混沌，物我合一的無差別境界。月光涵蓋瞭一切，讓人體味到寂然不變的永恒存在，禪曰：“翠竹黃花非外境，白雲明月露全真。頭頭盡是吾傢物，信手拈來不是塵”。

第三幕月之美

“寶月流輝，澄譚佈影，水無蘸月之意，月無分照之心，水月兩忘方可稱斷”，“玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈，悠然心會，妙處難與君說”，“秀色不可名，清輝滿江城。人遊月邊去，舟在空中行”，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”.....

新月如眉，讓人想起瞭玉階佇立楚楚動人的月下佳人，構成一種恬淡婉約的寧靜之美；煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構成一種朦朧淒楚之美；花月披離，餘香裊裊，象征典雅艷麗之美；皓月當空，通脫瀟灑，象征著雄渾高大之美。

不盡的象征創造不盡的月亮審美世界，無數的心靈創造著無數的月亮審美形象。願月原來月美。

第四幕月之境

“月華澄有象，詩思在無形”，“一切圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月一月攝”，禪月之境；“塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間”，“松月生夜涼，風泉滿清聽”，祥和寧靜之境；“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”，悲愁之境；“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，飄渺孤鴻影”，寂寥無聲之境；“思苦自看明月苦，人愁不是月華愁”，苦悶惆悵之境.....

古月蒼茫彌漫著歷史的雲煙，觸動著人們回首往事的心緒；關山森寂，冷月無聲，顯示著充斥天地的蒼涼；松月高古，反映著遺世超群的獨立品格。

月之境，月之美，讀之不盡，讀之不倦，願月永恒，願精神永恒，愛月，唯愛。

贊

田鼠存糧
第41個
相見，是別樣的煙花

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