七、思緒遠推折轉破意味。詩人在生活中遇上許多「偶爾」，偶爾「車鳴轆轆」、偶爾「有人浮現在讀書的剎那」、偶爾是「貓驚惶」、偶爾「有鳥跌落」。本來是「偶爾」也就應該罷了的，可是「偶爾……偶爾也需要定一定神」。這時定一定神就是生活，你想呢？想不到，就因為意味了。思維一個折轉還是傳統，意味還被傳統著。

　第三、意境的重構。古人造境注重情、景、意交融，渾然一體；而徐望雲用新詩造境不必交融，卻求情景意交錯；不必渾然一體，卻求跌宕相生。「一點寒燈，叫夢輕輕低喚」，因為「風雨，在那古山神廟的門前」。「燈」、「夢」、「風雨」、「古山神廟」乃一境之象，在此卻助了反向之意。此中邏輯關係和因果關係已不是古典的「交融」和「渾然」了，恰恰相反，是在打破這種局面。它讓思維在境域基礎上做更錯亂更玄迷的開拓。「而遠方，想必今夜是更加深沈了」，筆一下到了遠方，原來，遠方還有什麼需要掛念。此處的風雨為何會使遠方深沈？令人思慮。

　第四、抒懷的拓展。抒寫情懷在詩論學說裡一直概而論之，久而久之抒情就代替抒懷了。在課讀徐望雲的詩作的時候我感覺到這樣的混淆並不太好。抒情有熱抒情冷抒情之分。不管怎麼抒情，情總是要流動的，要抒發到流動，那是一個時間量。抒懷則不同，抒懷只把自己的或詩的「懷」按應寫的要求如數寫出，寫必要鮮明可感，這是一個空間量。前者直接抒情，後者間接抒情。

　「梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。綠蔭不減來時路，添得黃鸝四五聲」（曾幾），「草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明」〈牧童〉。這些抒懷詩作還附庸在田園詩中，到詞裡，抒懷之作就獨自發展了。

　「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒！微冷。山頭斜照卻相迎，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」（蘇試）。詩中抒懷尚有太強的律動將抒懷帶入抒情裡去，但詞中抒懷則緩解了情感，應懷遣句。徐望雲創造古典詩美是有意無意選擇了這後者的，「當西方最後一顆星墜落／之后（即希望最終破滅），就不只是哭泣／或者冷冷的煙火了／此刻，夜　是／一盞燈，一壼龍井／一些愁絮，以及我思索著／有關我的流言與傳說……（夜凝聚在一點上）」〈小詩二帖〉。

　徐望雲抒懷抒發得客觀冷靜，給人思索的美，承續了詞的發展方向，又跳出詞囿於一境的局限性，多向開展。

　徐望雲運用橫植西洋而成的新詩形式直接繼承傳統美學風範（不是個別技巧），在新詩中再現以流浪為背景題材的古典自然美，徐望雲是最接近古典風格的青年詩人。

　一種方位已經顯示出來。新詩完全可以直接地整體繼承開掘傳統美學風範（涵古典美），由傳統美學風範走入現代主義並發展到現代主義文學以及發展。面對詩史造成的那頁空白，回頭開掘是必不可省略的補課。（全文完）