2003-09-11 12:15:33王增文
急待謀求突破的霹靂州華文獨中
2003年對霹靂州九所華文獨中來說，是一個具有深重意義的年頭，因為霹靂州董聯會在6月22日與9月1日分別主辦了“霹靂州獨中復興運動三十周年慶”與“霹靂州華文獨中發展研討會”兩項活動，對於回顧與展望該州獨中教育方面，寫下了歷史性的一頁。
從聆聽霹靂州九獨中和檳、吉等州獨中辦學者在研討會中所透露的心聲，對於北馬包括霹靂州的多數獨中的辦學，得到了幾個“總體性”的印像，茲列述如下：
一•精英教育與民族教育的矛盾
獨中作為華社的文化遺產，它的存在，從教育的本質上來說，肩負了神聖的民族教育使命，就其創辦的宗旨而言，是屬於平民化的教育模式，即使國內存在著極其少數的獨中，每年收生以學生成績作為錄取標準，然而那畢竟是處於無奈的情況之下，所行使的下下之策，不能看作是一項教育成果。因此，國內的獨中，還未曾出現過所謂的“精英教育”辦學模式。然而,卻有霹靂州的獨中校長在上述研討會上表示為了振興該校，將採取“精英教育”的辦學模式，希望在辦學上從此擺脫處處“挨打”的局面。
可是，正當彼等在高談“精英教育”的論調時，卻回避了獨中作為民辦教育的真正涵義，尤其是今天全國獨中人數普遍處於每況愈下之頹勢，獨中辦學者首先必須認真檢討本身的辦學態度是否正確，而學校內部問題不思解決，卻以避重就輕的處事態度，不惜以削減招生人數的“精英教育”辦學模式來促使瀕臨危亡的學校起死回生，這種“破釜沉舟”的手段是否有效，還有待深入探討。
二•缺乏教育理念的探討
霹靂州獨中由於群眾的激情，一度維持了蓬勃發展之勢，實際上卻在漫長的一代人歲月中逐漸消磨掉辦學的志氣。在獨中教育體制之下，霹靂州獨中並未培養出具有足夠辦學理念與教育內涵的新一代獨中辦學者，也因而在面對諸多客觀因素的考驗時，沒有能力應對時局所加諸之考驗，眼看學生人數明顯滑落，卻苦思不出應對良策。為什麼想不出對策呢？從北馬一些獨中接班人的人選看來，可以看出許多獨中辦學者並未積累足夠的成功辦學經驗、以及並未具有足夠的學術涵養來對獨中的教育本質問題進行探討，當然就提不出合理的教育理念與內涵來審視時代對獨中的考驗。
三•激情不足，無奈有餘的悲哀
七十年代的獨中復興運動無疑是一場石破天驚的群眾運動，它不僅是一項教育運動，也是華社在我國建國以後其中一場重要的文化醒覺運動。處在那個年代，如果不是種族主義的壓迫所施加的壓力，獨中教育決計不會產生如此大的反彈力量。然而，這股反彈力量在這三十年裏，早已喪失了其既有的激情和沖勁，加上當前許多獨中辦學者對於教育局勢的應對能力不夠敏捷，以及對獨中教育內涵的掌握還不夠，即使學校擁有廣大的生源，校方卻苦於拿不出本身的辦學特色來吸引群眾，甚至在面對越來越多的國民中學的包圍情況下，自我矮化到極點。
四•急功近利的辦學態度
霹靂州獨中學生的人數自從九十年代初期以來，就呈下跌之勢，要挽回這個頹勢，獨中辦學者除了要對整個時代局勢要有透徹的瞭解之外，還要從教育的根本上進行探討，並以符合教育原則的手段進行改革。“教改”雖然只是整個教育工作的其中一個環節，然而“教改”已經成為全世界各國教育發展的重要趨勢，然而霹靂州的多數獨中辦學者，對“教改”觀念的掌握還不夠深入，長遠之計，仍須要在這個方面下苦功。
另一方面，在受到傳統“雇主與夥計”的觀念影響之下，獨中的辦學目標與路線往往取決於董事會的領導層，而在董事領導層中身居高位的，往往都是沒有教育專業背景的商人，他們在作生意方面都有豐富的經驗，因此喜歡將“搞生意”和“搞教育”相提並論，輕易地將教育學生的成果“商品化”， 認為“教育學生”就等同於“製造產品”，並以學生的數量來衡量學校的辦學成就。這種純粹以企業界特有的功利主義眼光來看待教育工作的運作，事實上並無法帶動更多獨中教育工作者認清獨中教育的本質問題。
五•對教育理念的本質掌握不夠
獨中教育一直受到國內外教育形勢變遷的影響，故學校本身必須從內部進行整頓工作，而這種艱巨的工作，必須得到董家教同仁的支持與配合，因此，教師素質的提升是當務之急，這也無怪乎有獨中辦學者發出了“獨中教師是三流和四流的”的感歎。揣摩其背後的意思，可知獨中教師專業水平的提升是達成獨中辦學目標的基礎條件。雖然這一次的研討會很強調獨中宣教工作的探討，然而如果學校的教學人員素質並沒有達致預期的理想目標，學生的學術水平、校園文化塑造、教職人員的工作士氣等作為一所學校基本的成功條件都無法展現出來，宣教工作就被譏為“直銷宣傳”了。
我們當然不可否認宣教有助於群眾對獨中辦學的理解，然而宣教作為一種教育群眾的手段，它離不開實際的辦學績效。從霹靂州多所獨中多年來一直處於發展劣勢發展情況來看，其實要這些獨中拿出像樣的辦學成果來說服群眾，要群眾給予觀念上的認同，而且還要以實際的行動將子女送入該校就讀，那絕不是僅僅靠主觀的願望就可達成的。我們固然可以怪罪當今許多華裔家長的華教理念越來越淡薄，甚至淡薄到蕩然無存的可悲地步，然而有一點必須要加以肯定的是現今的家長的教育水平普遍提高，對於子女的教育期望，除了弘揚文化的莊嚴使命之外，他們尤其更重視學校教育能給他們的孩子什麼樣的教育效果？當然，獨中以母語教育來達成教育的終極目標固然是其中一個有利的條件，然而從目前某些獨中搖擺不定的辦學路線，又如何說服新一代的華裔家長認同獨中教育呢？
六•缺乏對整個教育形勢的認知
整個北馬地區的獨中學生人數的下跌，導致一些獨中辦學者更是迷失了辦學方向，有者甚至還質疑獨中母語教育的價值，進而回避獨中母語教育的正確方針。事實上他們應該瞭解獨中作為華社彌足珍貴的文化遺產，配合當前整個東亞政經局勢的發展，作為華文教育重要一環的獨中教育其實是有其辦學尊嚴的。當然，獨中辦學者不能故步自封，漠視國內客觀環境的存在事實，然而對於捍衛本民族的文化尊嚴、為國儲才、掌握辦學優勢等，也是無可回避的現實問題啊！
七•喪失領導重心
霹靂州獨中復興運動為我國華文獨中的發展掀開了嶄新的一頁，在維護獨中教育的大原則之下，又隨著客觀環境的變遷，衍生出許多辦學上的枝節問題，諸如數理科英化、雙軌路線、精英教育等問題，對於獨中的整體發展肯定產生了難以預測的影響作用，各獨中的辦學者長期處於隔閡的情況下，只好各憑本事，自謀發展。
霹靂州獨中經歷了三十年的發展，經歷了各種時代的考驗，憑著當年復興運動的豪情和激情，到頭來竟然無法向全國獨中教育界交出漂亮的成績單，那又怎麽說呢？我想，上述七點要素，應該可以讓所有霹靂獨中，甚至北馬的獨中辦學者作為參考。
11－9－2003
從聆聽霹靂州九獨中和檳、吉等州獨中辦學者在研討會中所透露的心聲，對於北馬包括霹靂州的多數獨中的辦學，得到了幾個“總體性”的印像，茲列述如下：
一•精英教育與民族教育的矛盾
獨中作為華社的文化遺產，它的存在，從教育的本質上來說，肩負了神聖的民族教育使命，就其創辦的宗旨而言，是屬於平民化的教育模式，即使國內存在著極其少數的獨中，每年收生以學生成績作為錄取標準，然而那畢竟是處於無奈的情況之下，所行使的下下之策，不能看作是一項教育成果。因此，國內的獨中，還未曾出現過所謂的“精英教育”辦學模式。然而,卻有霹靂州的獨中校長在上述研討會上表示為了振興該校，將採取“精英教育”的辦學模式，希望在辦學上從此擺脫處處“挨打”的局面。
可是，正當彼等在高談“精英教育”的論調時，卻回避了獨中作為民辦教育的真正涵義，尤其是今天全國獨中人數普遍處於每況愈下之頹勢，獨中辦學者首先必須認真檢討本身的辦學態度是否正確，而學校內部問題不思解決，卻以避重就輕的處事態度，不惜以削減招生人數的“精英教育”辦學模式來促使瀕臨危亡的學校起死回生，這種“破釜沉舟”的手段是否有效，還有待深入探討。
二•缺乏教育理念的探討
霹靂州獨中由於群眾的激情，一度維持了蓬勃發展之勢，實際上卻在漫長的一代人歲月中逐漸消磨掉辦學的志氣。在獨中教育體制之下，霹靂州獨中並未培養出具有足夠辦學理念與教育內涵的新一代獨中辦學者，也因而在面對諸多客觀因素的考驗時，沒有能力應對時局所加諸之考驗，眼看學生人數明顯滑落，卻苦思不出應對良策。為什麼想不出對策呢？從北馬一些獨中接班人的人選看來，可以看出許多獨中辦學者並未積累足夠的成功辦學經驗、以及並未具有足夠的學術涵養來對獨中的教育本質問題進行探討，當然就提不出合理的教育理念與內涵來審視時代對獨中的考驗。
三•激情不足，無奈有餘的悲哀
七十年代的獨中復興運動無疑是一場石破天驚的群眾運動，它不僅是一項教育運動，也是華社在我國建國以後其中一場重要的文化醒覺運動。處在那個年代，如果不是種族主義的壓迫所施加的壓力，獨中教育決計不會產生如此大的反彈力量。然而，這股反彈力量在這三十年裏，早已喪失了其既有的激情和沖勁，加上當前許多獨中辦學者對於教育局勢的應對能力不夠敏捷，以及對獨中教育內涵的掌握還不夠，即使學校擁有廣大的生源，校方卻苦於拿不出本身的辦學特色來吸引群眾，甚至在面對越來越多的國民中學的包圍情況下，自我矮化到極點。
四•急功近利的辦學態度
霹靂州獨中學生的人數自從九十年代初期以來，就呈下跌之勢，要挽回這個頹勢，獨中辦學者除了要對整個時代局勢要有透徹的瞭解之外，還要從教育的根本上進行探討，並以符合教育原則的手段進行改革。“教改”雖然只是整個教育工作的其中一個環節，然而“教改”已經成為全世界各國教育發展的重要趨勢，然而霹靂州的多數獨中辦學者，對“教改”觀念的掌握還不夠深入，長遠之計，仍須要在這個方面下苦功。
另一方面，在受到傳統“雇主與夥計”的觀念影響之下，獨中的辦學目標與路線往往取決於董事會的領導層，而在董事領導層中身居高位的，往往都是沒有教育專業背景的商人，他們在作生意方面都有豐富的經驗，因此喜歡將“搞生意”和“搞教育”相提並論，輕易地將教育學生的成果“商品化”， 認為“教育學生”就等同於“製造產品”，並以學生的數量來衡量學校的辦學成就。這種純粹以企業界特有的功利主義眼光來看待教育工作的運作，事實上並無法帶動更多獨中教育工作者認清獨中教育的本質問題。
五•對教育理念的本質掌握不夠
獨中教育一直受到國內外教育形勢變遷的影響，故學校本身必須從內部進行整頓工作，而這種艱巨的工作，必須得到董家教同仁的支持與配合，因此，教師素質的提升是當務之急，這也無怪乎有獨中辦學者發出了“獨中教師是三流和四流的”的感歎。揣摩其背後的意思，可知獨中教師專業水平的提升是達成獨中辦學目標的基礎條件。雖然這一次的研討會很強調獨中宣教工作的探討，然而如果學校的教學人員素質並沒有達致預期的理想目標，學生的學術水平、校園文化塑造、教職人員的工作士氣等作為一所學校基本的成功條件都無法展現出來，宣教工作就被譏為“直銷宣傳”了。
我們當然不可否認宣教有助於群眾對獨中辦學的理解，然而宣教作為一種教育群眾的手段，它離不開實際的辦學績效。從霹靂州多所獨中多年來一直處於發展劣勢發展情況來看，其實要這些獨中拿出像樣的辦學成果來說服群眾，要群眾給予觀念上的認同，而且還要以實際的行動將子女送入該校就讀，那絕不是僅僅靠主觀的願望就可達成的。我們固然可以怪罪當今許多華裔家長的華教理念越來越淡薄，甚至淡薄到蕩然無存的可悲地步，然而有一點必須要加以肯定的是現今的家長的教育水平普遍提高，對於子女的教育期望，除了弘揚文化的莊嚴使命之外，他們尤其更重視學校教育能給他們的孩子什麼樣的教育效果？當然，獨中以母語教育來達成教育的終極目標固然是其中一個有利的條件，然而從目前某些獨中搖擺不定的辦學路線，又如何說服新一代的華裔家長認同獨中教育呢？
六•缺乏對整個教育形勢的認知
整個北馬地區的獨中學生人數的下跌，導致一些獨中辦學者更是迷失了辦學方向，有者甚至還質疑獨中母語教育的價值，進而回避獨中母語教育的正確方針。事實上他們應該瞭解獨中作為華社彌足珍貴的文化遺產，配合當前整個東亞政經局勢的發展，作為華文教育重要一環的獨中教育其實是有其辦學尊嚴的。當然，獨中辦學者不能故步自封，漠視國內客觀環境的存在事實，然而對於捍衛本民族的文化尊嚴、為國儲才、掌握辦學優勢等，也是無可回避的現實問題啊！
七•喪失領導重心
霹靂州獨中復興運動為我國華文獨中的發展掀開了嶄新的一頁，在維護獨中教育的大原則之下，又隨著客觀環境的變遷，衍生出許多辦學上的枝節問題，諸如數理科英化、雙軌路線、精英教育等問題，對於獨中的整體發展肯定產生了難以預測的影響作用，各獨中的辦學者長期處於隔閡的情況下，只好各憑本事，自謀發展。
霹靂州獨中經歷了三十年的發展，經歷了各種時代的考驗，憑著當年復興運動的豪情和激情，到頭來竟然無法向全國獨中教育界交出漂亮的成績單，那又怎麽說呢？我想，上述七點要素，應該可以讓所有霹靂獨中，甚至北馬的獨中辦學者作為參考。
11－9－2003