日據時期，台灣的佛教起了劇烈的變化，形成與清領時的佛教非常不同的樣貌。台灣佛教之所以會有如此體質上的轉變，與日本佛教的傳入，有密切的關係。據昭和十二年（1937）江木生的觀察，當時在台灣活動的日本佛教宗派，有天台宗、真言宗高野派、真言宗醍醐派、淨土宗、曹洞宗、臨濟宗妙心寺派、真宗西本願寺派、真宗大谷派……等七宗十二派，於全島擁有寺院五十六、教務所一，布教所百十，信徒約十七萬人，具有相當堅固的勢力。

　　其中臨濟宗妙心寺派在台灣的發展，有二個高峰期。前一時期是在大正初年，創設鎮南學林，作為僧職人員的養成機構……鎮南學林因經費短缺，很快即被併入曹洞宗中學林。……臨濟宗…的刊物《正法輪》記載云：

今機緣漸漸成熟，作為本島人開教順序，先企圖從事培養固有寺院僧侶子弟……於是將寺中紀念文庫改為鎮南學寮，從十月開學，收有十五名學生……。

這個“鎮南學寮”對照《正法輪》大正九年六月十五日的描述，又叫“鎮南學林”，是……為教育本島人子弟，協力設立的。……在《臺灣日日新報》大正六年三月十四日亦記載「鎮南學林新設是臨濟宗大飛躍」之報導：

鎮南學林是在昨年十月三十一日，舉行開林式……以臨濟寺住職長谷慈圓師及同寺信徒總代星野政敏、中川小十郎、木村匡、木村泰治、吳昌才、王慶忠等人為始，與台南臨濟宗開元寺、岡山超峯寺、竹溪寺、赤山岩、嘉義火山岩、台北觀音山凌雲寺等相謀，希望依據私立學校令，向總督府申請許可。……本林的特色除培養本島僧侶及齋友子弟外，亦進而想擴大影響，促進中國佛教的革新。其課目有外國語、漢文、地理、歷史、數學等。……曩有“佛教中學林”，今新設“鎮南學林”，實是本島佛教界之福者！

（本文摘自《略論日僧東海宜誠及其在台之佛教事業》，p.358－p.362，王見川，圓光佛學研究所專任講師 ，圓光佛學學報第三期，1999/03）


本套圖標題為「鎮南學林新築設計圖」，從平面圖與立面圖上可以明顯看出這是一棟不對稱的建築物，整體樣貌頗為特殊，似乎有點將當時流行的各建築元素「拼貼組合」在一起的感覺，不過也因此讓這棟建築顯得有那麼點與眾不同。

正立面圖（國史館台灣文獻館）

平面圖與配置圖（國史館台灣文獻館）


看到設計圖上這幢別緻的小廁所有些面熟，跟烏樹林糖廠內的這棟廁所比對一下，整體風格還蠻像的，當時蓋出來應該也跟這感覺差不多吧。

鎮南學林廁所（國史館台灣文獻館）

烏樹林糖廠內之廁所（網路資料，若有侵權請告知）


這棟建築不知下落如何，八成早就拆了吧，所以先將他列入「消失的建築」

將這棟建築物鏡射成對稱的看看，好像也還蠻像回事的。