請你以五百字先談為何你鍾情中文系，為何你不在馬大繼續碩士班和博士班，而跑到台灣去？還有，請分享你畢業後想做甚麼。

曾經和自己玩過一個追溯成長經驗的遊戲，常為紀念冊上惹眼的「發揚中華文化」自我嘲笑，想不到多年之後，我真的抱著一個圖騰，拖著支離破碎的身軀，莽撞的闖入台灣中文學術殿堂，終結了我的文化想像之旅。走在筆直椰林大道上，坐在台大中文系古老式的木椅上，躺在經史子集懷抱裡，我猶如初生之赤子，含著混沌心情，期待母親呵護的體溫及那飽滿乳汁的餵養；鏗鏘的讀書聲，一字一句，明明白白。這是出走原因之一。

再說，如果你認為英文或馬來文能夠適意詮釋出老子中的「道」，莊子的「心齋坐忘」，宋明儒學中的「心」、「性」、「氣」，以及陽明學派中的狂者胸次和浴沂舞雩的氣象等；而我，不再那麼堅持一定要用中文寫論文之時，我便可拎著學費填張表格，然後閉門寫作，苦苦在翻爛的外語字典中以僅僅意思接近之詞把空白格子填上。然後咀嚼著思想變色的感覺，淡然無味矣！語言是一個民族思維方式的具體表現，抽離其內在義蘊，就像行屍走肉的野魂，永遠到不了家。我不想做孤魂，這是原因之二。

其實，馬大湖的優雅氣質是適合吟詩作對或冥思的，月影推移之時，亦可想像泛起小舟陪伴無數發光小精靈，默契、體認，吸取天地之靈氣；長長的文學廣場，紅柱騎樓，知情交互映照，不乏中文人撥悶之場所。中文人原是可以自由自在的學習，但又如一隻蟹子被鉗夾住，動彈不得。是環境限制，還是個人主動性不夠強？學術生命力何時活潑起來？這是原因之三。

自馬大中文系出走，有不得已的苦衷，但期許這裡亦是回歸之地。關於畢業後的考慮，我只能說：我信仰志業而非職業，願可能像水性一般，盂圓則水圓，盂方則水方，充滿無限的可能性，不向枯塚裡作活計！


有人說念中文系的人都只會風花雪月，批判思考能力比不上哲學系學生，你以為呢？

（1） 那等於說機械系的男生只會抱著機器談戀愛，物理系的同學只能對著搖擺的鐘錶發呆，化學系同學只懂調王水，這些理工科的人就不懂詩詞，不懂《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等？都是缺乏文學氣質的一群粗漢子？這都是迂腐的看法。問題總得回到各系終極取向這方面。更何況，若再細分，哲學系有分中國哲學與西方哲學，雖兩者之基礎訓練所差無幾，須唸邏輯學、論理學、知識論等基本知識，但西方哲學向以理性為主，有細密論證，重知論、推理；而中國哲學卻以情感見長，重了悟、重人生，以生活實踐為基礎，兩者之間各有長短，宜為互補。中文系寶貴資產則在於文字、聲韻及訓詁學，又統稱為小學，乃古人入門之學，再旁加以四書五經、文學、思想等，其重點在於獨立人格之塑造、主體意識之挺立，及人文素養之陶冶，是所謂「先立乎其大」之為！把「人」字默識參透，即可認肯一己在宇宙中存在之價值。說它風花雪月，只在於中文人多了一份浪漫性格，懂得以審美的態度來對待事物。以心感心，悲天憫人，只因對微小事物都帶有一顆同情及同理心，這與喃喃自語，空洞的多愁善感不可同喻。所以說不具批判能力並非事實，只是棱角不那麼刺人。仍感疑惑的是，為何世人愛把中文系和哲學系作比較？然而，哲學訓練含較嚴謹的思辨意識，中文系傳統則較重直觀，你要如何去比較呢？



馬大的中文系與台大中文系有何不同，請談二大中文系的師資與學生水平，並學習方式與學術氣氛。

（2） 這主要圍繞著課程設計、師資陣容及教學方法三大項上。很重要一點，台大中文系學生在四年之中都有共同的基本知識，例如大一必修文字學、文學概論、語言學概論等；大二必修、四書、文選、詩選、中國文學史等；大三必修聲韻學及中國思想史；大四必修訓詁學；另有選修課《詩經》、《禮記》、《尚書》、《周易》、《小說》、《詩詞》、《文選》、《佛典選讀》等等，所以大家在論學時因有共同知識支撐，更能一點即悟，把握彼此的思考方式與內容。台大教授教學很重啟發，通常拋出一個思考點，再由同學將之串成面、線，同時事理講求證據，不可空言無憑；雖也脫離不了依傍權威經典之慣俗，但仍嘗於掙脫古人窠臼，再創新解。這裡教授有評估壓力，每年要固定發表學術論文，因此在他們身上仍可看出不倦的鑽研精神。對學生來說，尋找一個「典範」是精神上之需要，我們須要一個學習的榜樣。在馬大，這種學術氛圍較為淡薄。說到學生水平，我可戰戰兢兢，台大中文系學生可說都是優質生，高中成績頂呱呱，又有所謂資優生培訓計劃，大部份國學基礎都很好，文字能力很強，只是中文系好像有一個普遍的共同點，學生較為含蓄，前倨後恭，難怪教《近三百年學術史》的夏長樸老師就常笑嘻嘻的說：你們應該多發言一些，活潑一點！


我對中國哲學有興趣，請問應如何入門？可否麻煩你列下必讀書單？

（3） 對中國哲學，我也算是半途入門，在上路途中。基本上，在台灣來說，中國哲學是以前輩熊十力、方東美、牟宗三、唐君毅的理論為主，如今後進者蔡仁厚、林安梧、李明輝、黃俊傑、曾春海等在儒釋道及中西哲學比較方面皆有所研討。比較蓬勃的哲學組織則是鵝湖學社，除了定時有舉辦研討會及讀書會外，也固定出一份月刊就叫《鵝湖》雜誌。另有《孔孟文刊》、《中國文化月刊》、《哲學月刊》等。至於書單，可憑個人喜好選擇，重要的是先要了解中國哲學的特色才容易著手。關於哲學史方面，台灣出版部份可參馮友蘭的《中國哲學史新編》七冊、《中國哲學史》上下兩冊；勞思光先生《新編中國哲學史》四冊；韋政通的《中國思想史》兩冊；中國出版的則可閱任繼愈《中國哲學史》四冊、《中國哲學發展史》；侯外廬《中國思想史》五冊。其實很難找一部完美無暇的哲學史，這關乎各人的專長領域，固在閱讀過程中，若能比對各書資料，就可發現作者個人之好惡，也會影響其論述的觀點，所以去短補長，東補西綴之下，才可能拼湊出自己理想又完整的哲學史。在至於專書方面，有牟宗三先生的《中國哲學十九講》、《中國哲學的特質》；唐君毅先生的《中國哲學原論》，《中國文化中之精神價值》等。但我認為最重要的是有耐心的細讀原典，訓練自己從原始材料中去提煉出我們的觀點，然後再以前人所論進行對話。原典不熟，一切枉然！