【反思一】詩意與浪漫的想像遮掩了苦難。沖繩知識界前輩以「臨界點」來形容目前沖繩人所面對「極限狀態」的生存危機。長期以來夾在美日中間，在回心與離心的拉扯中被拋擲歷史的邊緣、被推進日本現代化的進程，沖繩人極力捍衛自身的語言與傳統。日本311大地震後，日美軍事重新整編，加強對沖繩的控制，這種無力的臨界狀態是沖繩人的歷史感覺與思想課題。在沖繩人身上看見不妥協的抗爭與堅毅行動、精神。慚愧於自己的貧乏了解，也啟發我對這座島嶼的重新認識。

【反思二】日本311災難引發日本思想文化的課題。地震與核輻問題，促使日本民眾展開自我學習以求生存。日本民眾的科學化，讓日本知識界開始思考：知識份子與民眾的關係是什么？知識份子如何向民眾學習？民眾是一種認識論或視角？民眾不再是模糊的面目，而「民眾」在不同國家脈絡底下亦有不同的意涵。池上先生不斷疾呼大家多多利用日本的這次危機，找到與自身關聯的現實聯結點，轉化成不同的反思資源或思想契機。此番話讓人印象深刻。

【反思三】韓國學者的大國與小國主義意識。要如何維持小國主義?東亞對韓國究竟意味著什么？韓國夾在美中日之間，如何找到它的存在位置？而韓國學又如何在傳統東亞學中確立它自身的價值？韓國學者的認真與深刻思索，蘊含深層的憂患意識，欲展開的是學術與現實、知識與生活不相離的形態，亦積極尋找對世界認識的新方法。 

【反思四】中國學者對中國學術過度的理論化、系統化與宏觀化的思考。學術脫離現實、剝落了思想，以自我中心而對周邊國家興趣缺缺。這不只是「誰走進來」或「誰走出去」的問題，還涉及姿態與位置的調整。孫歌提出批判知識份子如何工作、批判的理論是什么、批判視野如何貫徹的問題。且說指責不是批評，因其欠缺概念上的闡發，這一些都是沉重又緊迫的大問題。