為了前往北非旅行，我讀了很多書。

　　不過，隨著讀越多相關的文字資料和了解當地的議題之後，我就越覺得我是一個人旅行。在普羅大眾觀光的年代，冒險逐漸轉化成內在的事情，透過閱讀，可以將我帶到那些距離人群只有幾呎卻永遠看不到他們的地方。

　　我沿著海岸旁的公路，走了大概有四、五公里的路。全身汗濕的我，掙扎地走過安靜、無人的村落，飽含鹽份的海風侵蝕著斑駁的牆，整個城鎮像是一系列現代主義雕塑的廢墟，我走過許許多多的城鎮，第一次見識到非洲的貧困。

　　我路過了一個貧民窟。

　　基本上在伊斯蘭國度裡，不太容易見到如此殘舊破敗的聚落（原因是回教提供了社會安定的來源－教育與教化。即使未到學校去接受教育，古蘭經文給了廣大信徒一個強而有力的精神寄託；西非則不然，那裡的政客骨子是只有膚淺的回教精神或是表面化的基督文化，總而言之，他們缺乏了一種深度而有系統的思維模式 … ）。

　　這裡的風景如詩如畫，有清澈蔚藍的天空、沖激的海浪、映著紅光的砂岩，不過從另一個角度來看，人為環境與自然一起進入眼廉時，是相當令人沮喪的。我走過坍塌的攤位、無人的街道、破落的門戶，海岸線散佈了各式各樣的廢棄物，小孩子用斷成兩半的衝浪板在海中玩耍。以前在CNN和格雷安．葛林的小說才會見到的末世景觀，現在赤裸裸的暴露在我眼前。

　　歐特比神父（Mensa Otabil）所著的《越過衣索匹亞之河：上帝對黑種族的聖經啟示錄》（Beyond the River of Ethiopia：A biblical Revelation on God’s purpose for the Black Race）中，在其中有段文字是這樣的：

　　“每當世界有了危機，黑人總會有份：洪水之後，這個世界需要一位領袖時，衪撿選了古實（Cush）之子寧祿（Nimrod）；當摩西被帶出法老王的營帳時，是一個名叫耶瑟羅（Jethro）的黑人教他上帝的願望 … 當耶穌要被釘上十字架時，是一名黑人扛著十字架的。”

　　摩沙，是我在這裡碰到一位居民，他告訴我這個村莊的故事。不過他的英語口音很奇怪（反正我的英聽能力也不是很好），敘述沒有順序，重點和重點之間沒有拉上線，讓我理解起來倍感艱辛：

　　原來這裡是一個小漁村，在八○年代次撒哈拉地區（也就是西非海岸）政情動盪不安的時候，有不少人像他們這樣經由各種管道逃離他們的國家（海上、陸上 … ），有不少迦納、獅子山、幾內亞的難民在這裡會合、定居。這個不知名的小村只是其中之一。

　　接下來的時間是海外流亡版的「全民開講二一○○」，摩沙及其他陸續加入話局的路人甲乙丙一起痛斥歐洲與西方世界的罪惡：在殖民統治結束的同時，非洲也開始走下坡，以前不好，現在則是更糟－窮人向富人進行報復、社會失敗者向體制報復、低收入的家庭用不斷的生產來向苟延殘喘的經濟報復 … 而當權的精英份子則以剝削來向窮人報復 … 那裡是聖經裡的所多瑪與摩蛾拉，只有罪惡，沒有憐憫。

　　隻身旅行在外時，若不慎捲入政治議題是不明智的。面對他們的不幸，我無言以對 …

　　我走出村莊，告別這個沒有圍籬的難民營，繼續我的旅程。