我喜歡坐飛機，我們可以把這種現象簡單的化約對童年生活的過度補償。

　　對於不斷地調時差跨換日線篡改生理時鐘這件事，我可以說是樂此不疲。在飛行途中我的胃口奇佳、精神特好、靈感最多；其中在飛行途中所放映的影片，可以說是我最期待的一件事。Windtalkers，就是我在飛機上看的其中一部。

　　我想，在吳宇森這部作品問世之前，可能地表上有百分之八十的人不知道納瓦荷（Navajo）人的存在吧！

　　稍微偏離一下主題，來到推理小說的領域。當今美國的推理文壇上，有兩個奇特的系列是我個人特別喜愛的，恰成天涯海角、遙遙對峙：一個背景設在最繁華的世紀末巴比倫紐約，另一個則在最荒景不聞人煙的傳統印第安保留區；前者是彳亍獨行於街頭的無牌私家偵探，後者是車子一開就數百哩落日孤煙的原住民警察。這就是勞倫斯．卜洛克的紐約私探「馬修．史卡德」系列，和東尼．席勒曼的印第安警探「Joe Leaphorn & Jim Chee」系列。

　　Joe Leaphorn，中文譯名是「喬，利風」，也可以翻作「跳動的鹿角」，就像是凱文．科斯納在電影被稱為「Dances with wolves」是同樣的意思。

　　納瓦荷人，是一個擁有歷史悲情和美麗神話傳統的印第安原住民。要真正的了解納瓦荷世界的真實深沉，恐怕三言兩語就可以交代清楚。

　　人類學界有一個極為傳神的笑話：『今天，一個納瓦荷家庭的構成是由祖父母、父親母親、小孩，再加上一個人類學家。』有一首民歌叫「外婆的澎湖灣」，歌詞中說他外婆家「還有一位老船長」，這位神秘的老船長倒底在他外婆家扮演什麼角色我們不得而知，但是納瓦荷人家中的人類學家是什麼，我們可是一清二楚，他們正是聆聽的人，通過聆聽神秘來轉譯納瓦荷智慧的人：Windtalkers。

　　我手邊便有一本『English／Navajo』字典，薄薄一本，是我年前在加拿大買的，說起來獵奇的成分遠高於學習的動機，十分慚愧。因為我無法「看圖學發音」，精準的發出那個傳遞著美麗神話與悲傷歷史的特殊發音（就是那些牽動奇怪發音部位的奇怪發音），就算嘗試一下也沒有人在旁校正，無從得知對錯。

　　由納瓦荷字彙所建構出來的世界十分的古老，沒有任何「現代」概念的字摻雜其中。強勢的美國文化扼殺了納瓦荷文化成長，讓人覺得十分的不安，是不是這個美好而古老的口傳文化就從此消褪了（台灣的原住民文化又何嘗不是呢？）

　　班雅明曾感慨人類說故事能力的永恆消失，包括那種中世紀行商式攜回遠方奇珍異聞，以及那種厚植於土地情感的牧歌式傳奇，從這個角度來看，這種文化悲情似乎是無法避免的，街頭巷尾再也不找不到像蘇格拉底、孔丘那種「入大廟，每事問」的美好傳統，再也聽不見智慧的啟示 … 只剩下發廣告傳單的工讀生。

　　這是我們這個年代的失落。