2008-04-02 21:08:58哲青
【台北故事集】－如果天知道
連日的陰雨，讓我想念起港都故鄉的熾烈陽光。
最近我又迷戀回宗教音樂（韓德爾、海頓的神劇、巴哈的清唱劇、貝多芬的莊嚴彌撒、莫札特與佛瑞的安魂曲 … 乃至於在沙烏地阿拉伯買的那套『可蘭經全輯』），可能是覺得自己應該要被淨化一下 …
向來偏愛那些鏗鏘有力、擲地有聲的音樂作品。所以每當覺得心裡卻少了點什麼時，就會把那些充滿抗爭、控訴命運作品挖出來聽。年少的時候很愛柴可夫斯基，總覺得人與命數之間的拉鋸就像他的第五號交響曲般悲壯，卻又充滿纖纖詩意。
不過總是覺了缺了什麼 … 直到遇見了貝多芬 …
最近我又迷戀回宗教音樂（韓德爾、海頓的神劇、巴哈的清唱劇、貝多芬的莊嚴彌撒、莫札特與佛瑞的安魂曲 … 乃至於在沙烏地阿拉伯買的那套『可蘭經全輯』），可能是覺得自己應該要被淨化一下 …
向來偏愛那些鏗鏘有力、擲地有聲的音樂作品。所以每當覺得心裡卻少了點什麼時，就會把那些充滿抗爭、控訴命運作品挖出來聽。年少的時候很愛柴可夫斯基，總覺得人與命數之間的拉鋸就像他的第五號交響曲般悲壯，卻又充滿纖纖詩意。
不過總是覺了缺了什麼 … 直到遇見了貝多芬 …
第一次聽到貝姆指揮維也納愛樂那張第六號交響曲時，當場熱淚盈眶。原來對生命的熱愛是如此的溫柔蘊藉，充滿感性與頂天立地的自信。真的！當下人生觀就變了 … 我有一種想對貝多芬下跪的衝動，假如有個「貝多芬教」，我一定馬上變信徒。
就這樣，多年來支持我走過來的無形力量，陪著我浪跡天涯，萬水千山。當時只有一台俗到不能再俗的CD隨身聽（應該有很多朋友看過那台機子吧！），是它陪我渡過許許多多風雨飄搖，在異鄉顛沛流離的日子。
就這樣，多年來支持我走過來的無形力量，陪著我浪跡天涯，萬水千山。當時只有一台俗到不能再俗的CD隨身聽（應該有很多朋友看過那台機子吧！），是它陪我渡過許許多多風雨飄搖，在異鄉顛沛流離的日子。
聽了那麼多天聖樂之後，我發現有兩張一直重複在播：海頓偉大的神劇《創世紀》，和貝多芬無可比擬的《莊嚴彌撒》。
《莊嚴彌撒》，貝多芬說這首曲子不是為了宗教儀式而創作，純粹是為了想用彌撒曲式說出自己的話。正因如此，這首彌撒是不能被教會儀式使用的，它是一首表白心靈的純粹音樂。這首曲子的天人交戰，絕不亞於聲嘶力竭的第五號『命運』，狂飆熱烈的七號，或是榮耀的九號『合唱』。
《莊嚴彌撒》，貝多芬說這首曲子不是為了宗教儀式而創作，純粹是為了想用彌撒曲式說出自己的話。正因如此，這首彌撒是不能被教會儀式使用的，它是一首表白心靈的純粹音樂。這首曲子的天人交戰，絕不亞於聲嘶力竭的第五號『命運』，狂飆熱烈的七號，或是榮耀的九號『合唱』。
《莊嚴彌撒》中有一個明確的主體，就是與「他者」—上帝之間的抗爭。當第一曲「垂憐經」一出，你就立刻可以聽出那種吶喊，是抗議命運不公的憤慨，向容許命運不公的造物主吶喊的心靈交戰。
從頭到尾，七十九分三十一秒（克倫培勒一九六五年的錄音），貝多芬在抗爭中祈求寧靜、在悲憐中祈求勇氣、用華麗的鋪陳榮耀上帝 … 即使如此，歌頌時突然聲量急遽轉弱的收音，彷彿是要提醒上帝，因為人仍在悲劇中，歌頌難免有點不甘！
我突然想到，東方音樂元素中少見「憤怒」的真情告白，也没有吶喊式的激動。我們習慣將人世的悲歡離合，以「哀怨」的曲調帶過，視無常為恆常。那種如泣如訴的怨懟，靜靜地宣洩，像是月光下的溪水緩緩地流。没有申命抗辯的對象，只有無盡澈骨的悲涼，認命後的壓抑。
《莊嚴彌撒》裡面有句禱詞是這樣的：「Von Herzen - möge es wieder zu Herzen gehen.」－『生於心，而又念向心』。支持我們走下去的力量，來自我們對生命的熱愛，不向宿命低頭的堅持。
聽過這樣的音樂後，我想，即使明天仍下著雨也無妨吧！
從頭到尾，七十九分三十一秒（克倫培勒一九六五年的錄音），貝多芬在抗爭中祈求寧靜、在悲憐中祈求勇氣、用華麗的鋪陳榮耀上帝 … 即使如此，歌頌時突然聲量急遽轉弱的收音，彷彿是要提醒上帝，因為人仍在悲劇中，歌頌難免有點不甘！
我突然想到，東方音樂元素中少見「憤怒」的真情告白，也没有吶喊式的激動。我們習慣將人世的悲歡離合，以「哀怨」的曲調帶過，視無常為恆常。那種如泣如訴的怨懟，靜靜地宣洩，像是月光下的溪水緩緩地流。没有申命抗辯的對象，只有無盡澈骨的悲涼，認命後的壓抑。
《莊嚴彌撒》裡面有句禱詞是這樣的：「Von Herzen - möge es wieder zu Herzen gehen.」－『生於心，而又念向心』。支持我們走下去的力量，來自我們對生命的熱愛，不向宿命低頭的堅持。
聽過這樣的音樂後，我想，即使明天仍下著雨也無妨吧！
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