小時候我住黑沙環，那時我不知自己住的地方是「北區」，或者說那時還沒聽見人稱這地方為「北區」，從黑沙環出外，從外面回去黑沙環都要經過蓮峰廟，廟沒有進過，但廟的周圍卻常常吸引著我，很多想像，也聽過很多傳說。
　　
從殯儀館過來，廟旁邊有一面躲在垂柳下的石，平滑得不尋常，上面刻寫著經文，小時候聽說過去很多人在那裡上吊自殺，晚上還會鬧鬼，於是廟裡的住持就在那裡寫上兩句佛經算超度亡魂，這石和上面的經文，現在我們還可以看得見，早前路過，還見佛經的紅給翻新過；再向前走，大紅花總會從鐵絲網的罅隙中鑽出來，鐵絲網下是一石造的圍欄，那時圍欄跟我高度相約，圍欄中每一支柱的頂部是一個個形狀像子彈的裝飾，除了近蓮峰廟正門的一柱，上面的不是子彈，是一隻小石獅，就只有這一隻，每一次我都特別留意牠，還試過數算要經過多少支柱才會看見石獅，但每次都數不準似的；後來，石獅子不知什麼時候消失了，我跟人說以前有隻石獅子，沒有人相信。

澳門陸沉

　　走到蓮峰廟的側門，當然就是那一塊大石，大石被矮矮的鐵欄圍起，我記得有次問起長輩，為什麼要將一塊大石頭圍起來？長輩說：唔好走入去，小朋友一旦跨入圍欄之內，石頭就會裂開，漫延至整個澳門都會陸沉。那時我半信半疑，但偶爾還會想像一下澳門陸沉的情景，那塊石頭現在仍被圍起來，石頭本身更遭亂草遮掩著，或者澳門人真的怕陸沉，沒有人敢進去整理一下這塊在澳門殖民歷史上極為重要的石頭。或者，今時今日生在北區，不管是人還是石頭，是現實生活還是歷史文物，被邊緣化似乎是不可避免。
　　我小時候沒有人願意認認真真告訴我這塊石頭的來歷，卻起碼給我一個傳說可以想像，可以記憶；今日這塊石頭，已沒有人願意再說它的故事，連一個傳說都不給小朋友去想像，他們要知道的，彷彿就只有一份被精選，當然同時有所排除的「遺產」名冊，一個「歷史城區」取代了幾百年的歷史。
　　當然，要不是讀到陳煒恆的《蓮峰廟史乘》，我自己也不一定會記起這些有關蓮峰廟的傳說與記憶，他走了，卻留下很多澳門人應該有的牢騷。
　　五本陳煒恆文存就疊起在我面前，從哪本讀起、從何時讀起是個大問題，跟一般因購書慾而買的書不同，這五本書你必得認認真真的將它們讀完；想著，一個畫面在腦中略過，那次我一個人無聊走進蓮峰廟，一班人走進廟內，帶頭的是一個興高采烈地講解的人，我一眼認出這人叫陳渡，那時我想靜，所以很快就走了，這是唯一一次遇上文字以外的他。另一次有機會遇見他應該在氹仔那片消失的濕地，那時有團體發起觀黑臉琵鷺活動，可惜我帶著一班學生，一直留在隊伍的後段，又錯失一次聽他說澳門歷史、談澳門生態的機會。
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靈猴傳說

於是，我從這記憶中的印象開始，也基於對「暗殺亞馬留」這歷史事件的興趣，所以決定先抽出《蓮峰廟史乘》來讀。沒想到半夜三更，我竟讀完整整一本。這本書的重要性和精彩之處已有人寫過書評了，而我最想說的，是這本說歷史的書說得有感情，作者毫不掩飾自己對研究對象的偏愛，像一個探險家向你興奮地訴說旅程中的見聞，然而在感性的筆觸底下，卻忠於史實，十分嚴謹地對手上各種史料進行比較和判斷；從本土歷史研究的角度而言，他的「偏愛」正正補充了在主流論述中被排除掉的一角。從美副將馬路到蓮峰廟一帶，其實有非常豐富的本土歷史文化資源，然而由於它的地理位置、它的旅遊及經濟價值，令它常常被邊緣化，只要看看那被野草掩蓋著的亞婆石、蓮峰廟內因久經失修而模糊不清的碑文，以及到處垃圾、煙蒂和尿臭的望廈炮台等等這些「歷史城區」以外的文物，你會知道我們對本土歷史的尊重竟也有地域之分。如此看來，陳煒恆在文章中再三強調蓮峰廟的重要性，不但出於個人的偏好，也是一種有心有力的抗衡。
　　在路易斯.高美士的《澳門傳說》中，也有一則關於蓮峰廟的傳說，傳說中有一隻猴子，總喜歡在僧人們集體唸佛時爬到香案上，僧人起初十分不喜歡這位在不適當時候出現，而且像在監督他們唸經的不速之客，還曾經偷偷想將牠幹掉，然而，日子久了，僧人們不但已習慣了牠的存在，甚至會盼望牠的出現，打破每日苦修時的寂寞與沉悶。猴子後來隨著老方丈圓寂而消失，僧人便稱牠為「靈猴」。我合上《蓮峰廟史乘》，想起這個傳說，突然覺得陳煒恆就是那傳說中的靈猴。

莫兆忠（原載澳門日報．新園地．眾藝館）