文／蘭若精舍．柳藏經

閱讀《我不度眾生》貢噶仁波切的人間行旅讀後記

闔上這本書後，發現書中主角「貢噶仁波切」，原來已經不是出家人，而是一個已婚的在家居士，這個在家居士在尼泊爾有一座自己主持的寺院「貢噶寺」，維持上師的身份，傳授佛法、主持儀式、灌頂的藏傳佛教儀軌。

貢噶仁波切出生於印度菩提迦耶，父母親來自於中國的西藏，翻山越嶺九死一生走過喜馬拉雅山後，來到尼泊爾加德滿都朝聖，等到懷孕九個月，到印度參加法會，沒想到他們出生的孩子是轉世靈童。

他是貢噶仁波切第十世，被帶回印度智慧林寺後，取名為「噶瑪蔣揚多傑」，意為「文殊金剛」，就此展開一連串佛學教育養成，對於一出生就遠離父母照料的孩子，勢必有一段艱辛的生活歷程，身為轉世靈童，未來的活佛，其實並不是他真正的追求，尤其面對嚴厲的養成教育，內心深處有些抗拒。

天生有佛性的貢噶仁波切，並不喜歡傳統的基礎教育，就是不喜歡讀書，他認為他內心深處的覺性，比起死讀書而言，來得更有價值，因為瞭解佛陀的無常、解脫之道，就能通曉佛法的內涵，並不需要閱讀那麼多的知識佐證。

他體悟到大乘佛法最重要的三個核心概念，就是「出離心」、「菩提心」、「空性正見」，再加上佛陀強調的「慈悲心」與「平等心」和「清淨心」，就能心不執著、心無罣礙，走向脫離輪迴，解脫成佛。人生最重要的關鍵問題，就是跟解脫輪迴有關的問題，跟修行有關的問題，偏離解脫之道，那就會走錯路。

或許是愛慾使然，使貢噶仁波切選擇還俗，他愛上一個女子，與她結成連理，他誠實面對自己的問題，不想穿著僧衣隱藏，脫下出家的外衣，成為一個在家居士，當然他沒有放棄佛法，繼續以上師的身份繼續弘法，雖然有些弟子不諒解，一一的離他而去，畢竟這是無法勉強的，但他還是覺得不要對人隱藏，要如實面對人生。

他宣佈不再轉世了，來到這第十世就好，因為他看不見未來轉世的因緣，他將不住在寺院裡，會在寺院附近找間房屋居住，寺廟就讓僧團管理，未來圓寂以後，搗碎骨骸，讓骨灰拿去種樹，想念我的人就來樹下看我。

他說：「他不度眾生，因為他與眾生平等，大家都在佛下修行，並沒有誰可以度誰的問題，眾生需要我時，我還是上師。」「佛陀由人修成，而我，也有成佛的本質。」「好好觀察上師真的很重要，看他是否具有慈悲心、明確的傳承，以及好的聞思修歷練。」雖然口中他不度眾生，但還是面向有情，以菩薩心腸聞聲救苦。

這一世他有前世的塵緣未了，未來會不會再度出家也未可知，雖然已經宣誓不再轉世，但未來世的弟子會不會發願把他迎接回來也不知道，就像在青海湖失蹤的達賴六世倉央嘉措說著「那一日，我轉山轉水轉佛塔，不為轉來生，只為途中與你相見。」這一世為了前世的一眼纏綿而來續緣，就等因緣滅盡。

《阿含經》云：「無名所繫，愛緣不斷，又復受身。」曾經是西藏大修行者貢噶仁波切，應該是活佛轉世乘願而來，也經過坐床認證，帶著前世的隔陰之謎，愛緣回到紅塵，所有的經歷都將是考驗，如同倉央嘉措所說：「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城；世間安得雙全法，不負如來不負卿。」我相信他對自己也給了最好的答案。

（柳藏經于蘭若精舍2025/11/18）