量子糾纏與佛法
文／蘭若精舍．柳藏經
在我們所知的世界裡，通常都是先看到閃電，然後才聽到雷聲，可見光速比音聲還快，但在量子糾纏的世界裡，量子的作用比光速還快，目前科學家也無法解釋量子的傳輸速度究竟是如何發生。
量子糾纏，即在量子力學裏，當幾個基礎粒子在彼此交互作用後，由於各個粒子所擁有的特性已綜合成為整體性質，無法單獨描述各個粒子的性質，只能描述整體系統的性質，則稱這現象為量子纏結或量子糾纏。
量子糾纏是一種純粹發生於量子系統的現象；在古典力學裏，找不到類似的現象。
假若對於兩個相互糾纏的基礎粒子分別測量其物理性質，像位置、動量、自旋、偏振等，則會發現量子關聯現象。例如，假設一個零自旋粒子衰變為兩個以相反方向移動分離的粒子。
沿著某特定方向，對於其中一個粒子測量自旋，假若得到結果為上旋，則另外一個粒子的自旋必定為下旋，假若得到結果為下旋，則另外一個粒子的自旋必定為上旋；更特別地是，假設沿著兩個不同方向分別測量兩個粒子的自旋，則會發現結果違反貝爾不等式；除此以外，還會出現貌似悖論般的現象：當對其中一個粒子做測量，另外一個粒子似乎知道測量動作的發生與結果，儘管尚未發現任何傳遞資訊的機制，儘管兩個粒子相隔甚遠。
甚至當對於兩個粒子分別做測量的時間間隔，比光波傳播於兩個測量位置所需的時間間隔還短暫之時，這現象依然發生，也就是說，量子糾纏的作用速度比光速還快，最近完成的一項實驗顯示，量子糾纏的作用速度至少比光速快10,000倍，這還只是速度下限，也就是說它速度可以更快，甚至無法估計。
用最簡單的方法來說，我們身處的宇宙的直徑可能約930億光年寬（用光跑一年的距離稱為一光年），在宇宙直徑的兩頭，各放上一個粒子，當其中一個粒子往上轉，另一頭的粒子必定往下轉，而且是同步發生作用絕對不會有差錯，比光速還快，這稱為量子糾纏的現象，究竟粒子它們之間是用什麼方式溝通傳達，至今沒有科學家能夠破解。
佛經裡面也有像量子糾纏一樣的現象，就是佛陀溝通的方式，速度幾乎與量子糾纏的狀態一樣，都是同步沒有衰減，速度沒有變慢，其中一個故事就是目犍連尊者，為了測試佛陀說自己說法的音聲遍佈所有虛空十方世界，結果他用神足通，跨越三千大千世界，來到無量無邊的另一個佛世界，結果到了之後，一坐下來便聽到佛陀說法的音聲，沒有延遲如同在佛面前聽法，這種速度跟量子糾纏一樣，瞬移速度同步發生沒有衰減延遲，這種不可思議的佛神通，只有佛知道怎麼發生的。
另一個故事就是佛陀在說《妙法蓮華經》時，數億的佛菩薩從無量世界湧現而來，知道佛陀即將說妙法，諸佛菩薩皆放下身邊的事物，出現在法華會上的虛空裡，數億佛菩薩在一起不會感覺擁擠，各有自己的包廂，大家都是同一個時間出現，每個佛的世界，比我們宇宙的直徑還遠，但卻能同時間出現，這種速度如同量子糾纏的同步運行，快到不受時間限制，愛因斯坦說過超過光速，時間是停止的，也就是說在佛的世界祂們是不受時空限制的，佛的過去現在未來是一合相，沒有時間的流動，因此沒有生滅的問題，佛想去那裡都可以，沒有阻隔都能隨心所欲立刻到，所以我們才會說佛的存在是盡虛空遍法界。
自從量子力學的出現，突然可以解釋佛經裡面出現的一些現象，我們把佛的能力稱為神通力，量子糾纏告訴我們，佛的神通力是存在的，只是目前要完全用科學解釋佛的神通，還有很長的時間，但可以知道佛是真實不虛，說真實語的人，值得我們用心學習，去驗證佛法無邊確實可行！
（柳藏經于蘭若精舍2025/10/26）
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楞嚴經裡各菩薩、尊者、長老訴說他們各自的法門，基本上都是靜坐下來，然後運用合適自己的方法去萬念歸一(屛除雜念妄相，專心在法門上)，進而脫離眼耳鼻舌身的影響控制，最後意根平息，進入三摩地深層禪定狀態，就達到開悟境界。觀音菩薩則更進一步，臻至徹悟。
坐著不動，先把眼耳鼻舌身停下來，再逐漸停息各種雜念妄相。走動、做事的動態下，必須使用六根，停下來容易造成危險。先經過靜坐練習，有了悟境之後，逐漸熟能生巧，漸漸融入日常生活當中，能夠整天24小時，吃飯睡覺，起坐行動，與人接觸，心中定靜恆常，這樣一心不亂的狀態下，機緣湊巧時，剎那間就可以大悟。
理論上，行住坐臥皆可入禪，不是非坐不可，行禪、立禪、臥禪都行。教我靜坐的老師[比我年輕許多)試過臥禪，第二天很高興的對我講，真的也能入靜入定。但一般人，包括我自己，臥禪的結果都是睡著。
凡事總有起點，先從簡單基本練起，熟習以後，就能漸漸融入日常生活中，那時候坐不坐就不重要了。
無諍三昧，梵文Araņa，音譯阿蘭那，華語「無諍」。梵語Samãdhih，音譯三昧，華語「正定」，就是入了禪定之意。「無諍三昧」，就是無我人、彼此高下、聖凡之分，一相平等。連真空亦無住，若有住者，即有對待，便生諍論，長繫生死矣。
《金剛經》提到，在佛弟子中，解空第一之須菩提最通解空理，故於弟子中所得之無諍三昧，最為第一。須菩提也證悟阿羅漢果，行住坐臥一心不亂，皆可入禪定波羅蜜。 2025-11-04 23:15:42
你說得很對，佛陀學的四禪八定也沒到達開悟境地。不過靜坐禪定是修行入門基本功，就像MBA藍球高手也是從基本功一路練上來的，並非一蹴可即。
上面你提到的那幾位開悟者，他們已經練靜坐很久了，熟而生巧，把靜坐的方法深入日常生活當中。也就是所謂的「二六時中，一心不亂。」整天24小時行住坐臥，吃飯睡覺，都堅守靜坐法門，心中毫無雜念，定靜一恆。在契機來臨的時候，虛空粉碎，花開見佛。
五祖既是禪宗，當然有教弟子坐禪，六祖練得好，將靜坐融入碾米活動之中，達到一定境界，但五祖說他尚未見性。最後還是在五祖半夜爲他講金剛經後，才大悟而明心見性的。兩人半夜有沒有一起靜坐入定，書上沒講。
心經就是在講靜坐禪定時的層層遞進，自己坐下去，就能了解。
現在很多人不想從基礎修起，認爲那不重要，或根本不需要。不從基本功老實練起，所以現代開悟者不如古時的多。
靜坐不一定開悟，卻是引領前往的起點，千里之行始於足下，機會是給準備好的人，總要開始，將來才會有結果。
「悟」這個字有兩種解釋，世間法來說是「弄清楚，想明白」，沒脫離五蘊六識。這樣的「悟」，儒家就可做到。
佛家的「悟」則是出世法，楞嚴經裡佛陀用一條絲巾向阿難解說。絲巾上打了六個結，代表六根(眼耳鼻舌身意)。必須一一結開，才能恢復絲巾本來的狀態，有哪個結未解，就卡在那裡。
金剛經說「若見諸相非相，即見如來。」這裡的「如來」不是指人身的佛陀，而是我們的本來面目，或可叫做「真如」。換用現代國外稱法，也即本源、造物主、創造者、天主、上帝、大宇宙統一能量場。
六祖說的：「不思善、不思惡，正與麼時，那正是我們的本來面目。」腦中什麼念相都不起(無念、無相)，起了也不執著其上(無住)。一切念相都寂滅的時候，就是真如(我們的本來狀態)。
佛家的「悟」指的是回到本來狀態，親自驗證「不生不滅、不垢不淨、不增不減」，本自具足，能生萬法的「真空不空」。
「離相」是指遠離《金剛經》所說的「我相、人相、眾生相、壽者相」四相，「以我為尊」，稱「我相」；「輕慢他人」，稱「人相」；「貪樂畏苦」，稱「眾生相」，「長久執著」，稱「壽者相」。有四相即是眾生，無四相即是佛。
「住」是指攀緣、想念、執著。「無住」來自於《金剛經》的「應無所住，而生其心。」簡稱「無住生心」，這一念心，不起分別，不隨境轉，清楚明白，產生的般若，是指「清淨心」，去三心為去「過去、現在、未來」三心，不受影響，遠離煩惱，而生清淨，「無住心」就是菩提心。
《佛說八大人覺經》云：「第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。」談的就是當我們著相，執著於世間相，執念於煩惱心，不能解脫，唯有離相去心，才能得到畢竟空，而得解脫。
過去心、現在心、未來心。不要讓心住在這三種心，這些心都是虛妄不實的，要離四相生心，才是真正涅槃所在。去三心離四相修一切善法，即得無上正等正覺，即可稱為「佛」。 2025-11-04 23:24:56